家对于每个人来说都很重要，它是我们身心灵得到休息和滋养的地方，是与亲人们相聚、分享的所在。有人说家是人类的归宿，也有人说家是人生征途的避风港，是黑夜中的温暖，寒冬里的灯盏，是孤独困苦者的支持和安慰。那么耶稣在他的公开传教生涯中，也有一个类似于家的地方，这个家不是加里肋亚的葛法翁，也不是他自小长大的家乡纳匝肋，而是距离耶路撒冷很近的伯大尼之家，那里住着耶稣所信任和喜爱的玛利亚、玛尔大姊妹和拉匝禄兄妹三人，这个三口之家以他们那浓烈、诚挚、谦逊的心爱着耶稣，他们接待耶稣犹如家人。耶稣在这个家里获得了亲人般的接纳和支持，同时耶稣和这一家人的生活交往，也是教会生活理想模式的印证。（路10:38-42；若12:1-11）

 

在这个家里，有玛尔大的热情服务，有耶稣复活的拉匝禄的陪伴和见证，有专心虔敬倾听耶稣讲道的贴心玛利亚，也有麻风病得到治愈的西满，有时也有随耶稣同去的十二门徒，及众多相信耶稣就是默西亚的犹太信徒（若12:1-11）。四部福音中共有12处提到伯大尼之家，记载了耶稣经常到这个家做客的事实，特别是他荣进耶路撒冷之后，也就是他被捕和被杀害前一周，耶稣白天在圣殿里讲道，回答问题及承受压力，但到了晚上，他就带着门徒们去伯大尼之家，与自己所爱的朋友们相聚祈祷，吃饭休息。伯大尼之家让耶稣劳累的心得以安顿，让敌对势力暂时减缓，让他爱人与被爱的愿望得到满足。耶稣喜欢常回伯大尼之家做客及分享天国的道理。

 

一）葛法翁是耶稣工作的大本营

 

根据对观福音的记载，耶稣公开传教生活是在加里肋亚湖边开始的（玛4:17；谷1:14；路4:14），具体说就是在葛法翁。那时候耶稣已经离开自己的家乡纳匝肋，召选首批门徒们后，他经常带他们进出位于葛法翁会堂附近的西满伯多禄的岳母家，这个地点可以说是耶稣初期福传工作的大本营，“到了晚上，夕阳西下后，人们就把所有患病和附魔的人都带到耶稣跟前···耶稣治好了许多得各种疾病的人，也驱逐了不少恶魔。”（谷1:32,34）在葛法翁及在加里肋亚其它地方的工作有时候是如此之多，以致于耶稣和门徒们“连吃饭也不能”（谷3:20）“因为很多人跟随他们，他们连吃饭的时间也没有，于是他们坐船离开，想找一个安静的地方”（谷6:31-32）。在三年多传教期间，可以说耶稣及门徒们在加里肋亚的生活内容是行走和宣讲，治病救人，训诲门徒，宣讲天国的福音，他们甚至没有一个可以安静休息的去处，耶稣对这时期的感慨是：“狐狸有窝，天上的飞鸟有巣，但人子连枕头的地方都没有。”（玛8:20；路9:58）

 

二）家乡纳匝肋父老乡亲质疑耶稣

 

那么，耶稣的家乡是他可以去休息及获得家庭支持的地方吗？按照福音的记载，耶稣在纳匝肋的亲戚并不欣赏和支持耶稣的福传事业，“他家族的人听说了，就想接他走，因为有人说‘他疯了！’”（谷3:21）“他来到自己的家乡，到会堂区讲道，村里人都奇怪地问；‘他从哪里得来的智慧和这些奇能呢？他不是木匠的儿子吗？他母亲不是玛利亚吗？他的兄弟不是雅各伯、若望、西满和犹大吗？他的姐妹不都是咱们村里的人吗？’因此，他们就怀疑不接纳他，耶稣对他们说：‘先知唯一不受尊敬的地方，就是在他自己的家乡本土。’”（玛13:54-57；谷6:1-5）耶稣的公开福传生活在“加里肋亚、十城区、耶路撒冷、犹太和约旦河东岸”都引起了巨大的反响，但是他家乡纳匝肋的父老乡亲却不欢迎这位先知，耶稣回去家乡的次数很有限，他也不愿意在那里多行奇迹。（玛13:58）

 

三）伯大尼玛尔大、玛利亚及拉匝禄之家

前面已经提到，位于伯大尼村的玛尔大、玛利亚与拉匝禄的家，是耶稣经常光顾的地方。伯大尼村位于橄榄山东边，距耶路撒冷大约3公里（若11:18），对于去耶路撒冷的朝圣者，夜宿伯大尼是非常经济和方便的选择，因此玛尔大、玛利亚和拉匝禄的伯大尼之家，也为耶稣在耶路撒冷的活动提供了一个稳定的落脚点。伯大尼（Bethany）原意可能是“无花果之家”，意思是“贫穷之屋”“困苦之家”。根据四部福音的综合资料，我们看到至少有四个耶稣的福音事件，与伯大尼之家及家庭成员有关系。

 

若1:28里提到过另外一个“约旦河对岸的伯大尼”，即若翰给人施洗的地方，多数圣经学者认为它在距离耶里哥不远的约旦河东岸，这个地方更好称为“伯大巴拉”（Bethabara），与“玛尔大、玛利亚及拉匝禄的伯大尼之家”，不是同一个地方，本文予以略过。我们把重点放在橄榄山东麓的伯大尼之家，那个外在虽贫困，但是内里却充满了兄弟姐妹友爱、信任和接纳的家。这个家庭与耶稣的福传工作紧密相连。耶稣爱这个家里的每一位，同时也经常去看望他们，在那里建立了一个与耶稣生命环环相扣的团体。

 

A)耶稣在这个家里被人虔敬倾听

伯大尼的玛尔大、玛利亚和拉匝禄是耶稣非常喜爱的门徒，（若11:5）有一次耶稣和门徒们一起来到了他们三兄妹的家里，玛尔大看见耶稣老师一行人风尘仆仆、饥肠辘辘地到达，立即生火起灶，为耶稣预备当时家里能够找到的最好食物，因为他们没有过多的收入，所以餐饭上的预备也是很有限的，但是玛尔大要竭尽己力，为耶稣预备可口的餐饭。玛尔大正在忙绿之际，回头看见自己的妹妹玛利亚正坐在耶稣的脚前，专心和虔敬地倾听耶稣的话语，于是玛尔大向耶稣抱怨说：主呀，你看我妹妹让我一人忙着做事，请叫她来帮帮我吧。”耶稣回答她说：“玛尔大，玛尔大，你为了很多事操心烦恼，但是只有一件事是值得的，玛利亚选择了最好的那份，是不应该被夺去的。”（路10:38-42）

耶稣其实并没有严厉批评玛尔大的抱怨，而是告诉她接待自己最合适的方式是聆听他的话语，与他有心与心的交往。生命之主拥有丰富的生命，接待耶稣最好的方式，就是重视和敬仰他的话语，他的话语带来他的生命。玛利亚选择了最好的福分，不应该被指责。（路10:38-42）

 

耶稣在这个“困苦之家”也许没有山珍海味的饭菜招待，但是耶稣在这里，有玛尔大热情的张罗，有玛利亚坐在他的脚边，安静和敬仰地倾听，这确实令耶稣非常欣喜，因为他的话语里充满了天主的旨意、大能、智慧和力量。玛利亚懂得耶稣的心，听主言，入主心，单纯信赖耶稣的玛利亚，从倾听耶稣的话语里，与主心意相通，分享耶稣的喜怒哀乐，耶稣爱的源泉缓缓流入心中。

 

B)耶稣在这个家里被人热烈期待

有一次，伯大尼之家的拉匝禄兄弟生病了，玛尔大和玛利亚两姊妹为此很伤心焦虑，赶快向耶稣传递信息：“主啊，你爱的人生病了”。（若11:1-44）她们知道耶稣爱着这个家中的三兄妹，也热切盼望耶稣能治愈拉匝禄的病。耶稣在接到拉匝禄病危的消息时，并没有立即动身前去犹大地区的伯大尼，而是继续在原地又呆了两天，等到耶稣带着门徒们赶到距离耶路撒冷很近的伯大尼之家时，拉匝禄已经死去，且入墓四天了，悲伤和绝望的气氛笼罩着这个“贫苦之家”，家中挤满了前来吊唁的犹太人，众人同情孤苦伶仃的玛尔大与玛利亚，她们家中的唯一顶梁柱男人拉匝禄倒下了，剩下两位无依无靠的姐妹，按照犹太文化，她们将成为社会的边缘人，命运悲苦的人。

 

玛尔大听说耶稣来了，这位性格豪爽，一向主持家里大小事情的女强人无法再被动地多等一分钟，她跑出去迎接耶稣，“主啊，要是你在这里的话，我弟弟就不会死的，但我知道，即使现在你向天主求，天主定会答应你的。”（若11:20-21）从玛尔大的话里，我们听到她对耶稣的信任，但是对于耶稣就是生命主宰的身份，此时她还并没有完全领悟。耶稣就耐心地引导玛尔大，使坟墓前成为一场生死课堂。“我就是复活和生命，凡信了我的人，虽然死了，还会活，凡活着而信我的人，将永远不死，你信这一切吗？”（若11:25-26）眼前的耶稣让玛尔大感到熟悉，又同时感到陌生，她兴奋和激动。她突然明白了，耶稣就是犹太人期待了几个世纪的默西亚，是天主赐予以色列百姓的“生命救主”，是天主子，所以她大声地说：是，主，我信你就是默西亚，那要到世上来的天主子。”（若11:27）玛尔大的见证几乎可以和伯多禄在凯撒勒雅的见证媲美，“你是默西亚，永生天主之子”（玛16:16）。两人都在圣神的引导下，说出了人世间最伟大的真理——耶稣就是默西亚，天主子，天父所派遣来拯救世人的那一位。耶稣的真实身份在玛尔大的领悟中显露出来，使耶稣又完成了一次他在人间的福传工程，天主的救恩启示，他来就是要让人们知道他是谁，从而获得生命和救恩。

 

玛利亚也去迎接耶稣，一看见耶稣，就立即附伏在他的脚前，说：“主呀，要是你在这里，我弟弟就不会死了”（若11:33）单纯信赖的玛利亚已经自己至亲兄弟的死亡彻底击垮了，她流着泪，对耶稣说着与玛尔大一样既信任，也略带责怪的话语。虽然姊妹两人说的话一样，耶稣对待她们的态度和行动却不同。对待玛尔大，耶稣走的是理性路线，而跟伯大尼的这位玛利亚，这位曾经坐在自己脚边倾听的安静、内向女子，耶稣走的是心之路线，耶稣也跟玛利亚一起流泪悲伤，以此来表达自己对这个家庭深切的爱。在这个家里，耶稣就是她们的盼望和一切快乐的源泉，耶稣就是她们的支撑和幸福的理由。

 

当耶稣对着山洞里已经发臭的拉匝禄尸体大喊“拉匝禄，出来”时，在场的所有人，包括玛尔大和玛利亚都震惊了，她们亲身体验了耶稣的生命力量，三兄妹抱头痛哭之际，他们也把耶稣环抱起来，他们爱耶稣的感情达到了一个巅峰，是任何其它感情都无法替代的，尤其是玛利亚，从此她把耶稣的话语真的看做是言出必行，因为拉匝禄复活了。当耶稣告诉他们自己在耶路撒冷要遭受苦难时，玛利亚将耶稣的话存留在心中，如同圣母玛利亚一样。

 

C)耶稣在这个家里被人深切热爱

逾越节的前六天，耶稣和门徒们来到伯大尼，有人为耶稣预备了晚宴，玛尔大招待，拉匝禄和其他客人一起陪耶稣同席进餐。（若12:1-2）这时玛利亚拿了一瓶极昂贵的甘松香液，倒在耶稣的脚上，并用自己的头发擦试耶稣的脚，屋子里充满了香气。（若12:3）这是玛利亚对主耶稣深切热爱的慷慨表达。在玛利亚眼中，即使用最昂贵的香液来傅抹耶稣的脚，也无法完全体现自己对耶稣的感激和敬爱。

 

玛利亚是一个对耶稣的话信以为实的门徒，她听过耶稣对自己即将要面临的苦难的预言，她相信耶稣的话，在仍旧离自己老师这么近，依旧可以为老师做点事情的时刻，玛利亚想的不是自己的荣誉或者财产，她想要安慰耶稣那颗受伤、遭受迫害的心。她想要用昂贵的香液告诉耶稣，耶稣的爱和生命是无价的，远远超过世界上任何一种商品或者物质。

 

看到玛利亚如此慷慨地在耶稣脚上倾倒自己的信任和爱，十二门徒中的犹大斯嫉妒了，他于是说：“为什么不拿这香液去换三百银币，施舍给穷人？”（若12:5）表面听起来，好像犹大斯关心穷人，这可是耶稣对门徒们教导的主要内容，耶稣自己也身体力行，但实际上犹大斯根本就不关心穷人，他这样讲，是因为这香液很昂贵，可以卖300银币。如果玛利亚没有把它浪费在耶稣的脚上，也许在犹大斯手里的团体钱袋，就会鼓胀起来，犹大斯也就可以从中渔利。（若12:6）

 

但是耶稣发言为玛利亚辩护：“不要为难她，随她吧，玛利亚的香液原是留着为安葬我而预备的，穷人你们常有，而我，你们不常有”。（若12:7-8）耶稣在玛利亚热烈而直接的感情表达中，看见了一颗为他真挚跳动的心，耶稣接受了玛利亚的爱，并给予玛利亚的门徒行为一个很崇高的赞赏：“我实在告诉你们，普天之下，凡是福音到的地方，人们都会提到她所做的，来纪念她。”（玛26：；6）

 

D)耶稣在这个家里有人温馨陪伴

按照对观福音记载，耶稣荣进耶路撒冷后，首先他净化了圣殿，赶走了在那里做买卖的小商贩，打翻了兑换钱币的桌子和椅子，然后他治愈了到圣殿里来找他的瞎子和瘸子，从而激发一群在圣殿里玩耍的孩子们欢唱“贺三纳于达味之子”。耶稣给圣殿带去一派正义、快乐、新生的景象，这惹怒了大司祭及经师，“你听见他们说的话了？”（玛21:16）所以耶稣不得不告诉敌对势力，“当然听见了，难道你们没有看过这段经文吗？从小孩子和幼儿口中，你受到最好的赞扬。”（玛21:12-27）耶稣很明确地告诉他们自己真实的身份，可是冥顽不灵的掌权者，一心只想着垄断统治权，没有听到耶稣的信息。

 

在耶稣生命的最后一周，每当一天压抑紧张的工作结束，耶稣就离开圣殿及大司祭经师，往伯大尼之家去休息。耶稣在伯大尼之家有朋友和皈依者的陪伴，有三兄妹的鼎力支持，有拉匝禄的见证，有“其他客人”与耶稣同席，（若12:2）有很多因着拉匝禄而信了耶稣的犹太人。伯大尼之家是耶稣受难前一周天天必会住宿的地方，也是他在生命路程最后一刻，可以被平静地接纳的地方。在伯大尼之家，耶稣感受到的是宾至如归的气氛和情怀，生命最后的那段路途，因为伯大尼之家的温暖和无言支持，耶稣面对黑暗势力时，也是视死如归。伯大尼之家在耶稣的人生当中起到了一个“至亲之家”的作用，耶稣对这个家带有很特殊的情感。这个家中的三兄妹，也是耶稣最亲爱的朋友和门徒。

 

耶稣复活后，向门徒们显现自己，告诉门徒们：默西亚必须先受很多苦，第三日从死者中复活，你们必须从耶路撒冷开始，要以他的名向万邦宣讲悔改和罪的赦免，你们就是这一切的见证人。（路24:45-48）耶稣带着他们一直走到伯大尼附近，举手祝福他们，他祝福时，离开他们，被提升到天上去了。伯大尼也是耶稣复活后升天的地方，似乎是向自己所爱的三兄妹及其美丽的家告别。

 

请查阅和抄写如下圣经经文：

德24:40-47；雅2:3，8-12；

路10:38-42；若12:1-11；

若11:24-44；路24:45-48；

希13:1-3；费1-6节；