贫穷的人有福了—天国是你们的

 

默想：当你遭遇不幸、悲伤或悲惨的损失时，你会如何应对？恐惧还是信仰？消极听天由命还是耐心地希望和信任天主？我们从经验中知道，没有人能够逃脱生活中不可避免的所有考验——痛苦、苦难、疾病和死亡。当耶稣开始教导他的门徒时，他给了他们一条“幸福之路”，这条路超越了所有可能让我们陷入悲伤和绝望的困难和烦恼。耶稣在登山宝训中开始讨论真正的幸福在哪里。至福这个词的字面意思是幸福或幸福。然而，耶稣的幸福之路要求从内心转变——心灵和思想的转变，而这只能通过圣神的恩赐和工作来实现。

 

真正的幸福只能在天主那里实现

 

一个人怎么可能在贫穷、饥饿、哀悼和迫害中找到幸福呢？如果我们想充满天堂的喜悦和幸福，那么我们必须清空所有会把天主排除在我们心外的东西。精神贫乏的人在拥有天主作为最宝贵的财富时会找到充足的空间和快乐。精神饥渴的人在天主的话语和圣灵中寻求营养和力量。对浪费的生命和罪恶的悲伤和哀悼导致从罪恶和压迫的负担中快乐地解脱。

 

八福使我们的美德和卓越

 

圣盎博罗削（公元 339-397 年）是一位早期教父和米兰主教，他将八福与四大基本美德联系起来，这四大基本美德使我们过上道德卓越的生活。他写道：“让我们看看圣路加如何将八福归结为四福。我们知道有四种基本美德：节制、正义、明智和坚韧。灵性贫穷的人不贪婪。哭泣的人不骄傲，而是顺从和平静。哀悼的人是谦卑的。正义的人不会否认他所知道的为我们共同给予所有人的东西。仁慈的人会放弃自己的财物。赠予自己财物的人不会寻求他人的财物，也不会为邻居设下陷阱。这些美德交织在一起，相互联系，因此，拥有一种美德的人可能会被视为拥有多种美德，而一种美德适合圣人。美德多，回报也多……因此，节制有心灵和精神的纯洁，正义有同情心，耐心有和平，忍耐有温柔。” （《路加福音解释》5.62-63，68）。

 

没有人能够没有欢乐地生活

 

天主向谦卑之人揭示了丰盛生命和幸福的真正源泉。耶稣向他的门徒承诺，天堂的欢乐将远远弥补他们在这个世界可能遇到的麻烦和艰辛。多玛斯·阿奎那说：“没有人可以没有欢乐而活。这就是为什么那些被剥夺了精神欢乐的人会追求肉欲。”你知道渴望天主的欢乐和幸福吗？

 

 

 

我们没有的幸福

 

受洗后，耶稣在他所在城镇纳匝肋的会堂里进行了他的第一次讲道。我们在几个星期天前考虑过。他已经在那里“宣布”他来为穷人带来好消息。正如我们已经知道的那样，他的同胞并没有很好地接受他的主张。然后他选择或称一些同伴为“捕人的渔夫”。他当时没有给他们任何进一步的解释：没有怎么解释，也没有解释为什么，也没有任何解释。他只向他们宣布，“男人”是最重要的，尤其是那些过得更差的人。

 

直到开始传教的那一刻，耶稣在多年的沉默中或远离公众场合：观察，分享人们的日常现实，祈祷，感受，辨别，寻找......，他需要找到一个起点或“钩子”这对每个愿意听他的人来说都是有效的、重要的、必要的。它必须是积极的、令人兴奋的、充满希望的。不只是为了一些忠实的犹太人，甚至不只是为了信徒：为了每个人！. 他在我们内心深处对幸福的渴望中找到了它。简而言之：他的方法将包括一个提案、一条道路、一个能够过上充实、幸福生活的项目。

 

许多，许多，但他的同胞中的许多人并不高兴。他们比任何人都更需要它。他决定将自己的一生奉献给他们，直到他走出自己的路。对他们来说，这是他的第一句话。新近被称为“捕人的渔夫”的主要任务将是“开始这样的生活”。用他们自己的见证展示一种新的生活方式，让他们看到他们快乐并传播它。这一切的根源和动机是天主从一开始就把人安置在天堂的时候，就希望并希望他快乐。救恩的历史是一个民族的朝圣之旅，他们在天主的引导下，学会了在自由和团体中获得幸福的道路，依靠每个人。

 

人一直对幸福有着莫大的向往。今天也是。有一些指标告诉我们“不舒服”，我们很少感到高兴：有超过 50 种（新）疗法专注于情绪、心理、心理健康……自助书籍，精神药物的消费不断增长药物。2020 年是西班牙历史上自杀人数最多的一年：每天有 11 人自杀：每 2 小时 15 分钟就有 1人自杀。尤其在 30 岁以下的人群中发病率更高。我们的社会出了点问题。

 

这里不是讨论这些症状及其原因的地方。奥维耶多大学心理学教授马里诺·佩雷斯 (Marino Pérez) 说，个人过分关注自己：“我们生活在一个非常个人主义的社会中，我们已经被更多地视为消费者而不是公民”，而消费者总是不得不感到满意，始终监督自己的幸福。” 消费者正被这种个人主义所困，这种个人主义使他们不支持，对他人的需求视而不见，漠不关心。汉斯乌妮达（HANDS UNIDAS）今天的座右铭在这里： «我们的冷漠使我们成为同谋»。我们的消费主义个人主义使我们成为同谋（硬词）。

 

许多人认为，幸福的决定性因素是“有钱”，因为它会为我们打开所有的大门。因此，工作要有钱。有钱买东西或完成一些计划和项目。拥有东西，积累经验以获取职位并成为社会中的某物/某人。好像幸福在于“生活得更好”。虽然后来我们验证它不是真的，但我们并没有改变。

 

幸福、安全、成功、快乐的满足、良好的形象、金钱、权力、旅行……都是围绕着自己转的机会。我们甚至为了得到我们认为“必要”的东西而撒谎、欺骗、摧毁对方，背叛了最好的价值观。  

 

我们试图立即满足任何欲望，而不去辨别它是多余的还是必要的欲望，如果可能的话，不努力，不牺牲或放弃。我们不接受人类状况的限制：痛苦、疾病、衰老、死亡……我们不想指望它们，当它们到来时……它们常常成为沮丧和恐惧的根源。

 

我们也不注意我们的人际关系，它变得脆弱、虚拟、暂时、消耗……然后孤独成为许多人无法忍受的不可分割的伴侣。

 

我们丰富的文明为我们提供了生计，但没有为我们提供生活、工作、战斗、享受、受苦和希望的理由。快乐的人很少。我们学到了很多东西，但我们不知道如何快乐。或者，也许我们害怕成为。

 

如果耶稣是对的呢？难道我们不必想象一个不同的社会，它的理想不是无休止的物质发展，一种消费我们所有人、消费一切的消费主义……而是满足每个人的重要需求？当我们学会减少需要并分享更多时，我们会不会更快乐？

 

耶稣希望所有人——尤其是我们这些自称为祂门徒的人——以一种新的、挑衅的、另类的方式生活，由不同的价值观塑造：同情心、保护最小的人、为弱者服务、无条件接受、为每个人的尊严。

 

教宗方济各在他关于天主经（我们的天父）的教理讲授中评论道：

 

在主祷文的文本中有一个令人印象深刻的缺席。如果我要问你这种缺席是什么，缺了什么？一个字。在我们这个时代（也许一直如此）每个人都感到非常尊重的一个词。我们每天祈祷的天父遗漏的字是什么？（……）“我”这个词不见了。 你从不说“我”。耶稣教导我们首先要在口中用“你”来祈祷，因为基督徒的祈祷是对话：“愿你的名成圣，愿你的国降临，愿你的旨意成全”。不是我的名字，我的王国，我的意志。“我”不，不是。 然后转到“我们”. 主祷文的整个第二部分在第一人称复数形式中被拒绝：“给我们每天的食物，免除我们的债务，不让我们陷入诱惑，拯救我们脱离邪恶。” 即使是最基本的人类要求，例如有食物来满足饥饿感，也都是复数形式。在基督教的祈祷中，没有人为自己要面包：给我们每天的面包，不，给我们，他为每个人，为世界上所有的穷人祈求。” （2019 年 2 月 13 日）

 

要从心里祈祷我们的天父，就必须活出八福的精神。减少“我的”并乘以“我们”。也就是说：我们不再相信自己是世界的肚脐，我们放弃了自给自足，放弃了我们深刻的个人主义方法，放弃了如此关心我们的事情，关心我们自己的事情（这不过是“我”）。第一人称没有快乐。我想象好父神，看着我们，从天上说：哦，哦，哦，但是人是多么的笨拙，浪费他们的生命去寻找他们只能和别人一起得到的东西，付出自己，走出自己去认识其他人。哦，哦，哦，但多么可惜。

 

主耶稣，请让我更加渴望您，并向我展示通往永恒幸福和平安的道路。愿我渴望您胜过一切，并在遵行您的旨意中找到完美的快乐。

 

 

早期教父的每日名言： 耶稣虽然富有，却为了我们而变得贫穷。作者：米兰的圣盎博罗削，公元 339-397 年

 

“经文上说：‘穷人有福了。’并非所有的穷人都是有福的，因为贫穷是中性的。穷人可以是好人，也可以是坏人，除非，也许，有福的穷人应该被理解为先知所描述的人，他说：“义人的穷人比撒谎的财主好” （箴言 19:22）。呼求主垂听的穷人是有福的（圣咏 34:6）。犯罪的人是有福的。犯恶行的人是有福的。世上的王（若望福音 14:30）在穷人身上找不到任何东西的穷人是有福的。像那个穷人一样的穷人是有福的，他虽然富有，却为了我们而变得贫穷（格林多后书 8:9）。玛窦在说“谦逊的人有福了” （玛窦福音 5:3）时充分揭示了这一点。谦逊的人不会自高自大，也不会在自己的肉体心中高傲。当我把这福气放在首位时，这是第一福。除去一切罪恶，我已除去一切恶意，我满足于纯朴，远离邪恶。剩下的就是规范我的行为。如果我不温柔和谦卑，那么缺乏世俗的财富对我有什么好处呢？” （摘自《路加福音释义》5.53-54）