闹市中的黑暗

第 一 部

 

 

第一章

玛尔大在厨房中所遭遇的黑暗（三）

在天主上智的安排下，阴谋、挫折以及误会,在圣人们的生活中屡见不鲜。的确,他们的遭遇都很坎坷。令人讶异的是，圣十字若望虽然主张「虚无」与脱离的学说，可是他所度的不仅是繁忙的生活，还经历了「外在」世界中的闹市黑暗。

现在回到我们的问题，一旦我们自由地降服于天主，灵魂开始陷入更深、更干枯的祈祷之中，那么我们在「世界上」的生命还有什么价值呢？就如在前面我所暗示的，以及下面几章所要表明的，我相信「在世界」的这个生命，在我们往内朝向神圣与结合的成长中，扮演着极重要且不可缺少的角色。

...当玛尔大被主指责之后,返回厨房，按着她的性格和她当时的心情来看，她一定处在「厨房中的黑暗」。她必定想知道，她这样努力地爱主，并尽力去事奉祂，究竟有什么地方不对。是不是主也要她坐在祂的脚前，而让大伙儿挨饿呢？如果照我们现在身为旅行者的情况来评估，我认为玛尔大事奉主的方式是更好的。为什么呢？因为我们的参与、服务, 以及必然会产生的「黑暗」,在我们转变的过程中都扮演着重要的角色。

 

 

接上篇

爵式分辨（七）

在天主上智的安排下，这种阴谋、挫折以及误会,在圣人们的生活中屡见不鲜。的确,他们的遭遇都很坎坷。令人讶异的是，圣十字若望虽然主张「虚无」与脱离的学说，可是他所度的不仅是繁忙的生活，还经历了「外在」世界中的闹市黑暗。我在此所要提出的，若是由天主的观点来看，我相信这种吊诡并没有什么令人惊奇。这就是为什么读了圣十字若望的著作，也了解他所强调的脱离,却惊讶地发现他的生活结合了黑夜与闹市。一旦我们明白了「虚无」(暗含着超然的意义),并不是灵修之旅的目的，也不是今世之旅的目的。我猜想，我在这本书中所探索的奥秘，已经在圣十字若望个人的经历中展现得很清楚了。一旦我照着超然的本意，真正的自由了,接着怎么样呢？照常理来说，如果我无病无灾,我是不会死的，也不能与我所在的这个世界的种种需要与挑战断绝关系。因此，我发现现今必须面对的焦点问题，就是我着手写这本书的同一问题：一旦我真真实实地，并且自由地降服于天主，也真诚地对天主说「是」的时候，天主要我在这个世界的参与投入扮演什么样的角色?这个角色重要吗?为每一位成熟的基督徒祈祷者，不论他有什么特别召叫，都是这样吗?一般来说，「超然」 这个名词对忠实的基督徒与祈祷者而言，就是指不关心和不参与。因此当我提出一个人能够,而且天主可能希望人可以同时是超然而又真实地参与,或许会让读者感到吃惊。我不大确定圣十字若望对这种可能性是否会感到好受,不过我深信在他的生命，以及他对天主的生活经验中，已经充分具体地表现出来。

 

现在回到我们的问题，一旦我们自由地降服于天主，灵魂开始陷入更深、更干枯的祈祷之中，那么我们在「世界上」的生命还有什么价值呢？就如在前面我所暗示的，以及下面几章所要表明的，我相信「在世界」的这个生命，在我们往内朝向神圣与结合的成长中，扮演着极重要且不可缺少的角色。汉娜 ·何纳德以寓言的方式，对这一点描绘得非常生动。在《馨香山》，她「多恐」小姐，也就是《跃——生命的历程》 书中的女主角，从天主的圣山返回自己的家乡——羞辱谷 。她回家之后,不再是「多恐」小姐，而是「恩宠与光荣」,向她的「恐氏家族」分享了她的一切经历。她不仅告诉他们山上的富饶,还有她受到仇恨、嫉妒与排斥；受到爱慕、赞美与追求。这一切的经验,形成了天主在山上已开始，如今仍在她内工作的一部分。 「恩宠与光荣」小姐回到自己的家乡,不只是为了别人，也是为了她自己：她的家乡(闹市)就是天主的善工在她身上开始的地方，现在要带她到成全的境界。

 

这一切从耶稣生活、祂对门徒的教导,以及使徒生活的磨难中，都非常清楚地呈现出来。同样的，保禄被召为宗徒，在反省自己传教的生涯中，也有着这同样清楚的经验。事实上，整部新约中有一件事对我来说是十分清楚的：要常常接受玛利亚那种特殊的、也是美丽的召叫，忘掉其他的一切，只坐在主的脚前， 全神贯注地听祂,祂一向希望我们唯有将自己交付给祂，才能保有祂。

 

在伯达尼发生的事件是，耶稣拜访玛利亚、玛尔大与拉匝禄三兄妹，玛尔大对耶稣抱怨说：「主!我的妹妹丢下我一个人伺候祢，祢不介意吗？请叫她来帮助我吧!」主回答她说：「玛尔大，玛尔大你为了许多事操心忙碌，其实需要的唯有一件。玛利亚选择了更好的一份，是不能从她夺去的」( 路十40-42)。玛利亚之所以得到了更好的一份，就是因为那是一种永久的、天堂上的方式。不过,我相信玛尔大的是一种普通的方式，因为我们现在还是朝着天堂迈进。如果照我们现在身为旅行者的情况来评估，我认为玛尔大事奉主的方式是更好的。为什麽呢？因为我们的参与、服务, 以及必然会产生的「黑暗」,在我们转变的过程中都扮演着重要的角色。我希望读者在本书中能看出来(以圣经的观点)为什么玛尔大的方式在朝向天主的转变过程中，不仅是正常的，而且也是重要的。

 

圣经捕捉了玛尔大与主同在的画面，正好是她沮丧的时刻。当「恩宠与光荣」小姐从高地返回羞辱谷时,她热忱地分享她的见闻,有时蒙上了黯淡、沮丧、失败与误会。同様的，玛尔大竭力让主高兴,反而吃力不讨好，受到主轻微地责怪。试问玛尔大在这黑暗的时刻，与她自己对耶稣的爱之间,有什么样的影响呢？只是她的反应「错误」？或是这样的经验对她的内在旅程非常重要？ 就在此刻，主正在她的内心工作，一如坐在主脚前的玛利亚一样。 也就是说，玛尔大只是犯了错？或是她的错误对她的成长很有关系？当然，路加没有告诉我们,圣经上也找不到清楚的线索引导我们发现这件事，究竟在玛尔大的生活中发生了什么影响。然而我们大多数的人，很容易地就能在玛尔大身上与她的反应中找到我们自己。我想就运用我们的想象力，自由地探索这段福音事件，必会得到结果。我们这样做，并不是为了写一个玛尔大的虚幻故事，而是为更具体了解在我们每个人内在的「玛尔大」。照着这种想法，我想我们可以说，当玛尔大被主指责之后,返回厨房，按着她的性格和她当时的心情来看，她一定处在「厨房中的黑暗」。无论如何，她是真心爱主。实际上也就是因为她的爱,才会对主的回应感到心痛。她必定想知道，她这样努力地爱主，并尽力去事奉祂，究竟有什么地方不对。是不是主也要她坐在他的脚前，而让大伙儿挨饿呢?

 

或许在这福音的故事里，我们太注意玛利亚了。但在厨房中突然发生的黑暗，对我们灵修的生活，反而更为重要。让我们跟着玛尔大回到厨房，看看我们能学到什麽。如果我们幸运的话,主也许会跟着进来,向苦恼的玛尔大——以及对我们说些什麽。这便是我们要寻求的恩宠,也就是「邀请玛尔大去默观」,这本书就是为她而写的。

 

 

 

未完待续

 

 

 

  节选自《闹市中的黑暗》

 

 

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