冬去春来，春回大地，春雨润无声。 “下雨”这个平淡的自然现象，在《圣经》里却引发一首首救恩的诗篇。当原祖父母离开了伊甸园，一生都要在大地上辛苦地耕种，还要“汗流满面，才有饭吃”（创3:19）的时候，天主仁慈怜悯人那愈走愈远、在尘土与干渴中匍匐的身影，祂从天降下雨水，安慰人类困顿而饥渴的灵魂，每一滴雨水仿佛都在说：请不要害怕，土地有了来自天上雨露的滋润，人们就可以得到粮食，生命就不会受到威胁。

 

雨水是来自天上的恩赐。正如申11:11而言： “那块你们即将征服的土地，有山有谷，雨水从天而降。” 雨水是天主答应给其子民的礼物。也是天主仁慈眷顾人间百姓的具体表现。

 

列上8:36撒罗满建圣殿后的祈祷词这样说：“请从天上垂听原谅你的仆人，你的子民以色列，教给他们生存的正道，使雨水降在你赐给你的子民作为产业的土地上。” 雨水成了天主与自己百姓盟约的一部分内容，因为雨水与生存紧紧相连，而天主愿意他的百姓生存，而不是丧亡。

 

“他降雨灌溉大地，使清水滋润田野。”（约5:10）“他用云朵遮蔽天空，用雨水浇灌大地，他以青草覆盖山丘，又以植物供人耕种。”（咏147:8）在这些圣咏诗篇里，雨水都是天主照顾人、怜悯人的诗意表达。雨水代表生命，代表天主对人的滋养和救助。“我要把他们安置在我圣山的四周，按时节降雨，那是充满祝福的雨。”（则34:26）“你眷顾大地，普降甘霖，令它肥沃，河道充满雨水，为人预备五谷，这一切都是由你安排。”（咏65:10）“在上主，以色列的天主面前，大地震动，诸天降下雨水。”（咏68:9）

 

所以，能不能在合适的时候降雨，也就成了天主有没有大能的标志，这对于迦南一群群赖土地而生存的百姓来说，确实具有很实际的意义。根据资料考察，迦南人所崇拜的神祇“巴耳”，就是一个掌管风和雨的神。而以色列先知们在教育天主子民时，也经常使用“只有天主能降雨”这个主题，来教导以色列人关于天主的大能及祝福，只有以色列的天主才是创造天地万物，使大地风调雨顺的真神。

 

关于这个教导，没有哪本书比列上17-18章中记载的厄里亚先知表达得更清楚了：“除非有天主的命令，这几年雨水不会降到北部以色列这片领土上”。（列上17:1）先知以此来教育当时带着百姓崇拜“巴耳”的以色列国王阿哈布，意图将其带回到正道上。而当厄里亚与四百五十位巴耳假先知对质斗勇获得了胜利后，天主让大雨倾盆而下，显示了独一无二的威能。（列上18:41-46）降雨彰显天主的威能在约伯传里也有表达，天主指示约伯去观看大自然的壮观，从而发现人类的渺小：“你能使你的声音上达云霄，让雨水沛然降下？”同时作为大自然美丽景象的雨水，也可以向天主献上赞颂之歌：“雨水和露珠，请赞美和称颂上主，直到永远。”（达3:64）

 

我们在依5:6读到这样的诗句：“我要使它成为荒地，既不修剪，也不锄草，就让那里荆棘丛生，我还要命令云彩不要降雨。”不降雨成为子民违背盟约后的惩罚。而依30:23正好相反：“上主会降雨给你们栽种的种子，使你们种植的作物收成圆满。到那天，你们的牲畜将在更广阔的牧场里吃草。”降雨表达对子民忠贞信仰的鼓励。“你们该将什一物交到府库，我的圣殿好有粮食。然后你们可在这事上试探我，万军之主雅威说，看看我是否能为你们打开天堂的大门，并为你们降下丰沛的雨水，直到最后一滴。”（拉3:10）另外好的祈祷可以带来救济百姓的雨水，比如友8:31：“既然你是个虔诚的女子，就请为我们祈祷吧，上主也许会降下雨水，灌满我们的水库，使我们不再干渴难受。”

 

而耶肋米亚直接以“外邦的神其实不能降雨”来质问以色列百姓，为何要离弃自己的天主，而去追随其它民族的神明：“诸邦国那些没用的偶像，哪位神能使天降雨，落下甘露？雅威，我们的天主，我们只寄希望于你，因为只有你能做这一切。”（耶14:22）而离弃天主的子民，将要遭到无雨的惩罚。（匝14:17）“大地经常受到雨水的滋润，生长谷物，满足了耕种者的愿望，必受天主的祝福。但如果长的是荆棘和蒺藜，这块地就没用处了，就有受人咒骂的危险，终致遭火焚烧。”（希6:7-8）

 

在新约里，耶稣教导门徒们，天主是那位“降雨给义人，也给不义的人”的天主，他是一位真正有胸怀、能够容纳罪人、掌管风雨的真天主。（玛5:45）后来保禄和巴尔纳伯在传教途中，曾遇到过被吕斯特拉人“神化”的经历，而保禄的一番演讲，终于平息了人们对两位宗徒的神化崇拜，保禄说只有永生的天主才是神，因为“他从天降雨，赐予丰收的季节，恩赐你们丰盛的粮食，使你们心中喜悦。”（宗14:11-18）

 

在圣经里，雨水还象征着天主的话语，圣言犹如喜雨降下。我们在依55:10-11读到十分熟悉的农耕场景：“就像雨雪从天而降再不收回，而要滋润大地，萌芽生长，使撒种的人得种，使求食者得口粮。出自我口中的话也是这样，绝不会徒然回到我这里，而要完成我的心愿，成就我派给它的使命。”天主的话语好像从天而降的雨和雪，对于我们的心田来说很是至关重要，天主的话语有它自己的生命和使命，倾听的人会知道，天主的话语能指导行动，带来新生。而在申32:2里，“愿我的教训如雨降下，愿我的话似朝露弥漫，像细雨落在草地，如甘露滋润田园。”天主的训诲如甘霖降下，让人们得到指引和滋养。

 

有的先知还把天主的到来，比作“如雨降下”。比如欧瑟亚先知，他在提到雨水从天而降时，以此来形容天主自己降下：“让我们尽心追随雅威，他如同黎明定会到来。他会像降雨一样下降，如同春雨浇灌大地。”（欧6:3）这个描绘的奇妙之处在于，一个美丽的自然现象，也可以代表天主由天上来到我们人世间的事实，这个事实使人们浮想联翩，感受希望与温暖，且直接预言了天主子的降生成人，道成肉身。

 

欧瑟亚还在其书10:12里，把救恩与从天而降的甘露联系起来：“你们该耕种出新地，播种正义，才会有仁善的果实，寻找雅威的时刻到了，直到他降来，给你们带来救赎的甘露。” 延续欧瑟亚先知的比喻，说天主如雨降下，让人们获得恩宠和救恩，我们还可以说，在春季复活的耶稣基督就是“一场好雨”，“好雨知时节，当春乃发生。”他静静地在那个春季，向一切生命发出永生的邀请和承诺，他一次并永远地完成了“灌溉人心”“拯救人灵”的工程（希7:27）。耶稣基督是那条“生命之水的河，河水闪亮如水晶，流过城里的街道，河的两岸有生命树。”（默22:1-2）耶稣是生命之甘霖，从天而来的圣子以爱和恩慈如雨雪浇灌人类，要我们体验丰富而永恒的生命。（依55:10-11；若10:10）

 

请查阅和抄写如下经文

申11:11；申32:2；列上8;36;

咏65:10；咏68:9；咏147:8；

依5:6；依30:23；依55:10-11；

耶14:22；则34:26；达3:64；

欧6:3；欧10:12；匝14;17;

拉3:10；约5:10；友8:31；

玛5:45；宗14;17;