丙年，常年期第八主日

基督徒要去除伪善，结出善良的好果子。

那些不善于自我反省、仅依据外在表象来评判他人的人，渐渐练就了一种塑造和展现外在形象的本领。为了赢得他人的好评，进而获得他人给予的尊重，人们学会了 “装样子”、“戴面具”。

 

一些心怀不轨、企图刁难耶稣的人奉承他说：“师傅，我们知道你不看人的情面。”（路加福音 20:21）。很多人往往只能依据所见来评判事物，然而，像耶稣这样的人，却能够看穿人们的伪装。这着实非同寻常。

 

伪善者

 

不妨想象一下这样的场景：那些本想成为教师或领袖的人，擅长戴上面具，还能给他人提供关于道德修养方面的建议。在中东地区，这样的场景很容易想象，而且时常发生。听众们总是对这些教师心存疑虑，而这些教师也总是竭力展现出最好的一面！

 

耶稣敦促教师们努力培养正确的眼光、洞察力以及一颗善良的心。然而，耶稣却称这些教师为 “伪善者”！在古典希腊语和希腊化时期的希腊语中，这个词的意思是 “解经者”、“阐释者”、“演说家”，甚至还有 “舞台演员” 的意思。当取 “舞台演员” 这个意思时，这个希腊词还带有 “欺骗者” 和 “伪装者” 的附加含义。在戏剧表演中，这是一种能获奖的本领。但在现实生活中——即便在地中海文化背景下——这种本领和策略却会让生活变得复杂。究竟该相信谁呢？

 

在对观福音书中，只有耶稣用 “伪善者” 这个词来批评某些人。在这里（路6:39 - 42），祂将那些误导他人的教师和领袖归为这一类人。在这部福音书的后面部分，祂称那些 “懂得解释大地和天空的表象，却不懂得解释当下时代” 的人群为 “伪善者”（路12:56）。在下一章中，祂又斥责了那些反对祂在安息日医治一位妇女的人群：“伪善者！难道你们在安息日必要的时候，不会救自己的牛或驴吗？我为什么不能救这位妇女呢？”（路13:15）。在每一个事例中，耶稣都能看穿每一群人所营造的表象。

 

在 “山中圣训” 中，耶稣劝诫听众要坦诚地进行自我审视，并在试图帮助他人提升自我之前，真诚地努力完善自身。如果做不到这一点，这些教师和领袖就是盲目、不可靠且不值得信任的。他们就是欺骗者、演员、伪善者！

 

结出善果

 

在古代，识别伪善者的另一种方法是留意其行为的不一致性。我们信仰上的先辈们认为，人类的行为应该保持一致，尽管他们中的许多人并没有做到这一点。

 

那么，如何判断行为是否一致呢？人体可以被划分为三个既相互独立又相互渗透的象征区域：眼睛—心灵（眼睛用于收集心灵做出判断所需的信息）；嘴巴—耳朵（这些器官用于收集和分享自我表达的言语）；手—脚（这些身体部位用于对所学到或知道的事情付诸行动或加以实施）。

 

眼睛 — 心灵。耶稣谈到了那些眼光有缺陷的教师和引导者（路6:39 - 42）。祂指出，心灵既有产生善的潜力，也有产生恶的可能。祂敦促教师们努力培养正确的眼光、洞察力以及一颗善良的心。

 

嘴巴 — 耳朵。对耶稣来说，一个人显然必须培养一颗能结出善果的善良心，“因为心里所充满的，口里就说出来”（路6:45），而这些话会被他人听到、记住并付诸行动。

 

手 — 脚。但仅仅说出来是不够的。“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不做我所吩咐你们的事呢？”（路6:45）。依据所知道的事情去行动，按照所学到的知识去生活，这是至关重要的。

 

这就是人类保持行为一致的方式，即所有象征身体部位协同一致：心灵 — 眼睛，嘴巴 — 耳朵，手 — 脚。换句话说，一个人充满情感的思想（心灵 — 眼睛）、自我表达的言语（嘴巴 — 耳朵）以及有目的的行动（手 — 脚）完美地协调一致是很重要的。否则，就如同在舞台上表演一样。

 

如果我们信仰上的先辈们能像我们观察他们那样观察我们，他们会觉得我们和我们觉得他们一样奇怪。但在这一点上我们会达成共识：人类在生活的方方面面都应该对彼此以及对天主保持诚实和正直。