讲道指南（十三）

戊、主受洗节（庆日）

131. 主受洗节（庆日）是主显节的一个幅度，结束圣 诞期，并开启常年期。当耶稣在约旦河接受若翰 的洗礼时，伟大的事发生了。天裂开，圣父的声 音被听到，圣神也以可见的形象降到耶稣的身 上。这是天主圣三奥迹的显圣 (epiphany)。为什 么在耶稣受洗时会出现这样的景象呢？对这个问 题，讲道者必须给出一些答案。

 

132. 问题的解答就在耶稣去找若翰，并由他手中接受 洗礼的目的上。若翰宣讲悔改的洗礼，而耶稣就 是要与众多来找若翰的人一样，一起接受这个悔 改的记号。起初，若翰试图阻止他，但耶稣却坚 持。耶稣的坚持表明了他的意图：这表示他要与 罪人同列。他要与他们同在。保禄宗徒就用了不 同的说法，表达同样的事情：「他曾使那不认识 罪的，替我们成了罪。」（格后 5:21）

 

133. 就在耶稣与罪人同列的这个时刻，无限全能的天 主圣三的显圣发生了。圣父的声音从天上响起， 宣告说：「你是我的爱子；我所喜悦的。」而我 们必须明白，那中悦圣父的，正是圣子自愿与罪 人同列。他就是以这种方式，显示出他就是那位 「竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子」 （若 3:16）的圣父之子的身分。在这同一时刻，圣 神以鸽子的形象，降在圣子身上，在这出乎意料 的一幕，予以确认。

 

134. 圣神通过以色列历史的漫长准备，才塑成主受洗 这场景，正如我们在信经所宣告的，「圣神藉先 知们发言」，他正临在讲道者和听众之中，开启他们的心灵，以能了解这个场景更深刻的意义。

同一圣神伴随着耶稣在尘世生活的每一个时刻， 使他每个行动都成为圣父的显示。因此，今天早 上我们听到节录自依撒意亚先知的经文，它有如 圣父的话在耶稣心中延展着：「你是我的爱子。」 他们爱的对话这样继续着：「你是我所拣选的，我喜爱你。我要在你身上倾注我的神……我，上 主，因仁义召叫了你，我必提携你，保护你，立 你作人民的盟约，万民的光明。」

 

135. 这庆日的答唱咏，引用了圣咏第 29(28) 篇：「上 主的声音响彻水面」。我们有幸听到圣父的话， 作为我们的庆祝：「我的爱子，我所喜悦的！」 这就是上主「响彻水面、具有威权、具有庄严」 的声音（参阅咏 29(28):3-4）。

 

136. 耶稣受洗后，圣神领他到旷野里去，受魔鬼的试 探。随后，耶稣仍在并且总在圣神的引导下，来 到加里肋亚宣讲天主的国。在他引人入胜的宣讲 和奇妙的神迹中，耶稣曾经说过：「我有一种应 受的洗礼，我是如何焦急，直到它得以完成。」 （路 12:50）

耶稣以这些话，提到了自己将在耶路撒冷的死 亡。透过这些话，我们了解到耶稣所接受的若翰的洗礼，并不是他终极的洗礼，而是他将以在十 字架上最后痛苦死亡所完成的洗礼的象征性行 动。因为耶稣在十字架上显示的自己，不仅是 以符号象征，却是以真实的行动，与罪人完全同 列。在那里，「他替我们成了罪」（格后 5:21）， 且「为我们成了可咒骂的」（迦 3:13）。

在那里，他进入地府混沌的深渊中，并永远淹没 了我们的罪恶。但从十字架和他的死亡中，耶稣 也从深渊中被带领出来，天父的声音呼唤耶稣复 活说：「你是我的爱子，我所喜悦的。我今日 生了你。」（希 1:5）

这一幕死亡与复活，是圣神 编写和指导的杰作。上主的声音战胜了强大的 死亡深渊，以德能与威严使他的圣子从死亡中复 活。「上主的声音具有威权，上主的声音具有庄 严。」

 

137. 耶稣的洗礼也是我们洗礼的原型。在圣洗礼中， 我们与基督一起进入死亡的深渊中，而我们的罪 就淹没在深渊中了。而因为我们已和基督一起下 降，我们也要和他一起从深渊中上升，且要听到 圣父那充满德能与威严的声音。这声音要在我们 每个人的内心深处，给我们宣报一个新的名字 说：「这是我的爱子！我所喜悦的。」我们听到 这个作为我们的名字，并不是因为我们曾作过任 何善行，而是因为基督在他满溢的爱情中，切愿 与我们分享他与圣父的关系。

 

138. 在这庆日所举行的感恩祭，深化这个故事所有的 原型。圣神盘桓在信众所呈奉的饼酒上。耶稣的 话──「这是我的身体，这是我的血」宣告他愿 意为我们接受死亡的洗礼。而会众与圣子一起祈 祷「我们的天父」（天主经），因为会众与圣子 一起听见圣父称之为「爱子」。

 

139. 耶稣曾在他的传教生活说过：「凡信从我的人， 就如经上说：从他的心中要流出活水的江河。」 在我们领受洗礼时，活水开始自我们每个人的心 中溢流而出，并要藉每次感恩祭的庆祝，成为一 条日益壮大的河流。