天主所结合的

 

默想：无论已婚还是单身，天主对我们的人生状态有何意图？耶稣通过带领听众回顾创世之初和天主对人类的计划来处理离婚问题。在《创世记》 2:23-24 中，我们看到了天主的意图和理想，即两个结婚的人应该成为不可分割的一体，成为一体。这种理想体现在亚当和厄娃牢不可破的结合中。他们是为彼此而生，不为他人而生。他们是所有后人的榜样和象征。

 

我们属于天主，不属于我们自己

 

耶稣解释说，梅瑟允许离婚是考虑到理想的丧失而做出的让步 。耶稣为那些愿意接受他命令的人树立了婚姻状态的崇高理想。耶稣同样为那些为了天国而自由放弃婚姻的人树立了崇高理想（玛窦福音 19:11-12）。婚姻和独身都是天主对人的呼唤，要求人们过一种神圣的生活，即作为已婚夫妇或单身人士生活，不属于自己，而是属于天主。我们的生命不属于我们自己——而是属于天主（格林多前书 6:19b,20；罗马书 14:7-8）。

 

主耶稣通过圣神的恩赐，将恩典和力量赐给那些在生活中寻求追随他的圣洁之道的人。他的恩典和力量带来自由、纪律和力量，使人们过上充满爱、欢乐和圣洁的生活。你在生活中寻求主和他的恩典（他的力量和权力）吗？

 

长期以来，教会一直适用法律这一固定而稳定的规范。因此，我们有了一部包含 1752 条教规或规范的教会法典。每个教区都有法律专家（我们称他们为“教会法学家”）来确保一切都按照规范进行。法律的好处在于，根本的是遵守规范。但法律的问题在于它仅限于外部对规范的遵守。它很难到达心脏。

 

有时看起来，尽管我们拥有这么多权利，但我们教会却忘记了一些仁慈。有时，法律从根本上反映了耶稣所表达的内容以及教会自诞生以来所尝试和努力实践的内容。但法律很难表达，也很难使仁慈成为法律和规范。有时，我们似乎忘记了天主的心就是父亲的心，并且“怜悯胜过审判”（雅各伯书 2：13）。

 

今天福音讨论了婚姻与离婚（或如文中所说，是否认）的话题。耶稣呼唤起源。这是对激进主义的呼吁。正如我的一位老师曾经说过的，男人和女人之间的爱情，要想真实，就只能是永恒的。婚姻被称为这种激进主义。因为如果爱情是真的话，它就不可能是其他的形式：永恒、无私。没有限制，没有障碍。

 

但事实是，我们并不总是能够达到这种彻底性。男女有限，我们有具体的情况。生活有时会让我们陷入困境，很难找到摆脱困境的办法。有时，尽管双方怀揣着一切善意，但冲突仍会爆发，而解决办法只有打破协议，寻求尽可能和平的解决方案，这总比永无休止的冲突要好。我们不能总是实现理想，但这并不意味着生命的终结。你必须站起来并再次尝试。天父和教会将继续以他们的仁慈拥抱我们，而不会被谴责和杀戮的审判所左右。

 

 

主耶稣基督，你对圣洁的呼召延伸到每一个生命阶段的所有人。圣化我们的生活——无论是已婚夫妇还是单身——让我们可以像献身于你的男人和女人一样生活。让我们在一个鄙视终身婚姻忠诚、贞洁和为主单身生活的社会中成为酵母

 

 

早期教父的每日名言： 相互的仆人，平等的服务。戴尔都良，公元 160-225 年

 

“我们在哪里可以找到适当的语言来表达这种婚姻的幸福？这种婚姻有教会祝圣，有祭品确认，有祝福的记号和印记，有天使庆祝，有天父认可。因为世界各地的年轻人没有父母的同意，是不能合法结婚的。两个信徒同负一轭，同有一个盼望，一个愿望，一个纪律，一个服务（厄弗所书 4:4）他们在灵里和肉体上享有亲属关系。他们是相互的仆人，没有利益上的分歧。确实，他们是“二人成为一体” （创世记 2:24；玛窦福音 19:5；厄弗所书 5:31）。肉体合一，灵性也合一。他们一起祈祷，一起跪拜，一起禁食，互相教导，互相恳求，互相支持。在天主的教会里，他们占有平等的地位。（罗马书 12:15； 15:6；迦拉大书 3:28；格林多前书 12:12）他们同样站在天主的筵席上，同样站在危机中，同样站在迫害中，同样站在安息中。他们彼此都不隐瞒，彼此都不忽视，彼此都不麻烦（斐理伯书 1:27）。” （摘自《致他的妻子》 2.8）