你难道看不到自己眼中的梁木吗？

 

默想：你是否眼光敏锐，尤其是对罪孽的认知，以及我们每个人都需要像天主看待我们一样正确看待自己——包括我们的缺点、弱点和优点？耶稣关于视力不佳的两个寓言都提到了谚语：没有远见，人民就会灭亡！ （箴言 29:18）我们可以从盲人向导和坏眼（眼中的原木）的例子中学到什么？不治疗的坏眼和盲人向导会造成很多麻烦，最终只会给我们带来痛苦和灾难！我们只能帮助和教导别人我们从明智的老师和向导那里学到和得到的东西。如果我们被自己的缺点和误解蒙蔽了双眼，我们如何帮助别人克服他们的缺点？我们都需要一个医生来帮助我们克服自己的罪孽、弱点和无知的盲点和缺陷。

 

克服我们自己生活中的盲点

 

《路加福音》是由一位受过医生训练的门徒写的。路加以敏锐的洞察力，将耶稣描绘成一位良医和灵魂的牧人，他寻找那些渴望得到医治、赦免和身体、思想和精神恢复的人。耶稣来是为了把我们从最糟糕的压迫中解放出来——罪恶、恐惧和谴责的奴役。就像一位温柔而熟练的医生，主耶稣揭露了我们生活中罪恶、邪恶和压迫的癌症，这样我们就可以得到自由并恢复完整。治愈和恢复的一个关键步骤要求我们首先服从能够治愈我们的医生。主耶稣是我们伟大的医生，因为他治愈了整个人——灵魂和身体、思想和心灵——并恢复了我们现在和未来在他永恒天国中的丰富生活

 

主耶稣想要治愈我们，让我们恢复健康，这不仅仅是为了我们自己。他还希望我们成为他治愈、宽恕和恢复他人的工具。什么能阻碍我们帮助他人接近神圣的医生耶稣呢？拉比教导说：“善待近人的人，天主也会善待他。”误判他人是多么容易，而要公正地做出正确的判断又是多么困难。我们对他人的判断通常是“错误的”，因为我们无法看清他人的内心，或者我们无法了解所有事实，或者我们被本能和对他人不合理的反应所左右。挑别人的毛病比挑自己的毛病更容易。批判和评判的精神会压垮而不是治愈，压迫而不是恢复，排斥而不是吸引。如果我们希望在爱中成长，“对别人抱有最好的想法”是必要的。在判断时保持仁慈无异于一项神圣的责任。

 

你施予他人的，将会归还给你

 

耶稣陈述了一个我们可以用生命去践行的天国原则：你施予他人的（以及你如何对待他人）将会归还给你 （马尔谷福音 4：24）。 主知道我们的缺点，他看透了我们的一切，甚至包括我们自己无法认识到的心灵缺陷和罪孽。 就像一位温柔的父亲和一位熟练的医生一样，他耐心地把我们拉到他的怜悯之座前，除去我们心中的罪癌。 你相信天主的怜悯和恩典吗？ 祈求主用他的慈爱和怜悯充满你的心，这样你才会对邻居充满慈善、忍耐和仁慈。

 

在我们的生活中结出好果子而不是坏果子

 

为什么耶稣把无花果和葡萄放在荆棘和蒺藜的对立面（路加福音 6：33-35）？ 无花果树是巴勒斯坦人最喜欢的树。 它象征着生育、和平和繁荣。 同样，葡萄可以酿造出象征欢乐的葡萄酒。荆棘和黑莓只能用来做火的燃料。有句谚语说，看树的果实就知道树的好坏。同样，一个人结出的好果子或坏果子取决于他心里种下了什么。查尔斯·里德说：“种下一种行为，收获一种习惯。种下一种习惯，收获一种性格。种下一种性格，收获一种命运。”性格就像果实一样，不是一朝一夕就能长成的，它需要一生的时间。

 

耶稣将健全与好果子联系在一起。没有缺陷、腐烂或疾病，并且健康的东西才是健全的。好果子是健全生活的结果——按照道德真理和正直的品格生活。先知依撒意亚警告人们警惕虚假的危险：“祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗的人”（依撒意亚书 5:20）。虚假的果实产生了一种简单的宗教，这种宗教将善从宗教中剔除，将十字架从基督教中剔除，并将任何消除耶稣严厉话语的教义，将天主的审判推到幕后，让我们轻视罪恶。

 

我们如何避免生活中的虚假和坏果子？通过真诚——忠于天主、他的话语以及他给予我们的恩典和帮助，这样我们就可以远离邪恶和不法行为。而这需要品格！忠于天主的人知道他们的力量不在于他们自己，而在于天主，天主为我们提供了作为他的门徒生活所需的一切。主用圣神的果实和恩赐使我们坚强——信仰、希望和爱、正义、明智、坚韧和节制。我们通过运用天主赐予的恩赐和力量来培养敬虔的品格。你想在日常生活中结出好果子吗？让圣神训练你敬虔和智慧，让你区分好果子和坏果子（弟茂德前书 4:7-8，希伯来书 5:14）。

 

在生活中耶稣教导要辨别

 

    继续八福讲道，在呼召我们原谅和爱我们的敌人，像他的父亲一样慈悲之后……耶稣提出了一个简短的比喻，关于盲目的“向导”以及对辨别和陪伴艺术的需要. 要知道如何将它们付诸实践，我们需要指导、支持和陪伴，以免停留在笼统的范围内，使内容空洞或因他们的要求而气馁。真的很难那个人，凭借他独特和个人的标准，在他的信仰中成长和成熟，在门徒训练方面取得进步或发现天主对他的旨意。被卡住，千方百计地转向某些方面，自欺欺人，疲倦，顺从，混淆“什么是好的”与主对我的真正期望，对自己提出如此高的要求以至于他们结束了，这并不奇怪让我筋疲力尽等

 

也就是说：我们需要有人来引导我们，给我们指路，需要一些生命导师来帮助我们将福音“扎根”在我们特定的个人环境中……但不要强迫自己，不要为我们做决定，谁尊重我们...除了«盲人指南»。我们在谈论谁或什么？

首先，当然是圣神。耶稣在若望福音中告诉我们：“真理的圣神来的时候，他要引导你们明白一切的真理，因为他要把属于我的告诉你们”（若 16:13-14）。这是天父将赐给求他的人的圣神（路 11,13），并且已经倾注到我们的心中，我们是他的圣殿。因此，我们可以很容易地祈求他的帮助：在干旱的土地上浇水，治愈病态的心，洗去污渍，在冰中注入生命的温暖，驯服野性的精神，引导弯曲的道路。（五旬节序列）。

 

然后我们可以依靠“属灵的人”来启发我们，带领我们走出疑惑和死胡同。这不是关于一个“专家”给我们一个理论和抽象的卷子，也不是让我们的头脑充满想法，或者规范和条件。做出与我们有关的决定的人数仍然更少，既不强加也不命令我们任何事情。相反，它向我们展示了一条实际的、经验的道路，引导我们走向主的荣耀，而不是避免牺牲、弃绝或十字架的苦难。圣神总是带领我们走上同情、团结、爱、个人奉献、真理、正义、相遇、和平的道路。

 

这就是为什么耶稣解释说，我们首先要修复和完善的是我们看待和判断的方式。他使用的比较非常清楚：我必须先将光束从我的眼睛中取出，然后再尝试从我兄弟的眼睛中取出草叶。教宗方济各经常坚持“指责自己，而不是（或之前）指责他人”的健康习惯。

 

我们必须重新确定我们是对的，一切对我们来说都是清楚的，因为许多声音在制约着我们，就像覆盖和变形一切的光束。因此，我们必须首先在我身上发现可能使我失明或判断错误的情感、想法、偏见和眼罩。例如，如果我们将自己锁定在我们以前的想法和立场中，锁定在我们的思想和立场中，锁定在那些思考和像我一样的人中（最近如此普遍的两极分化，封闭性，刚性）。因此，没有任何辨别或陪伴是值得的，因为我们是相遇的存在，有桥梁，促进对话和协议，将封闭的立场相对化......

 

就像我们不能寻求天主的旨意，如果我们只考虑我们的特殊利益，我们的品味和便利，忽视或忽视他人，那些更糟糕的人（那些“有福的”......）。

 

最后，老师提出了果实的标准。每棵树都可以通过它的果实来识别。不是因为树枝漂亮，不是因为它的大小，也不是因为它装饰和看起来很好。无花果或簇不会从任何树上发芽。如果心带出善良、善良、宽恕、团结、慷慨、和平、正义、尊严、尊重……这意味着我们走在正确的道路上。即使是从我们嘴里说出来的话，也会被注意到。

 

结论： 

 

+ 首先，圣神的引导和行动以及在我们的生活中寻求天主旨意的承诺是必要的。在这方面，我们不能停滞不前：“我已经很好了”，或者“我不知道我还能做什么”。

 

+ 其次，真正的生命导师比以往任何时候都更需要帮助我们行走并继续结出果实，即使在年老，茂盛和绿叶（圣咏告诉我们）。

+ 第三：拿起起重机，开始移除许多挡住我们眼睛的横梁。

 

+第四：果实。他们才是最重要的。不是演讲或文字。

 

哦天父，请赐予我们谦卑，让我们认识到自己的无知，承认自己的错误，认识到自己的需要，欢迎建议，接受责备。帮助我们总是赞美而不是批评，同情而不是打击，建设而不是破坏，想到人们最好的一面而不是最坏的一面。我们为你的名字祈求这一切。（威廉·巴克莱的祈祷，1907-1978）

 

 

 

早期教父的每日名言： 看到别人眼中的斑点。希波的奥古斯丁，公元 354-430 年

 

“这里用伪君子这个词很恰当（路加福音 6:42，玛窦福音 7:5），因为谴责邪恶最好被视为只有善良正直的人才能做的事情。当恶人这样做时，他们就像模仿者、伪装者，把真实的自己隐藏在面具后面，而他们却通过面具描绘别人的性格。伪君子这个词实际上意味着伪装者。因此，我们尤其应该避开那种爱管闲事的伪装者，他们假装寻求建议，却对各种恶习进行谴责。他们常常被仇恨和恶意所驱使。相反，每当有必要迫使一个人责备或斥责另一个人时，我们都应该以虔诚的洞察力和谨慎行事。首先，让我们考虑一下，另一个错误是我们自己从未有过的，还是我们已经克服了。然后，如果我们从未有过这样的错误，让我们记住，我们是人，可能会有这样的错误。但如果我们有过这样的错误，并且现在，为了摆脱它，让我们记住我们共同的弱点，以便仁慈而不是仇恨可以引导我们给予纠正和劝告。这样，无论劝告是导致我们为其提供劝告的人改过还是变坏（因为结果无法预见），我们自己都会通过专心致志而得到安全。但如果经过深思熟虑，我们发现自己和我们要责备的人有同样的错误，我们既不要纠正也不要斥责那个人。相反，让我们自己为这个错误感到悲哀，并诱导那个人有类似的担忧，而不是要求他接受我们的纠正。” （摘自《登山宝训》2.19.64）