在简化版的宗教介绍中我们经常会听见类似的描述：佛教就是好人有好报，菩萨会保佑好人，坏人则会下地狱；而基督教就是人有原罪，不信基督就会下地狱，以及天堂和一个善良的上帝。然而，只要一个人稍微多了解一点宗教，就会发现这些说法都是儿童绘本一样的东西，真正的宗教哲学有着庞大又极其复杂的世界观、论述逻辑和哲学系统。

有些人会抱怨，为什么信仰一个东西还要搞得这么复杂？为什么你非得用实存、意志、运动、第一因这种抽象到极点的概念来描述神学？难道发展出这么复杂的哲学描述不是知识分子的一种故弄玄虚和手段吗？——但是，这些抱怨中有个问题，这到底是你站在事实上合理的反对，还是只是没有满足你对“简单”的假设？在所有世界观中，无神论是最简单的，但简单不等同于现实，如果我假设：万一客观事实就是复杂的呢？就如同一瓶水拿到显微镜下，你将看到微生物、分子、甚至元素。

要求一种简单的宗教是没有意义的，毕竟，真实的事物并不简单，——它们看起来简单，其实不然。正如我在《有神论的复杂假设与唯物主义的简单优势》一文中所说的，简化机制是人的一种认知方式，因为我们没有时间精细化认知一切事物。

举个例子，我面前的瓶装水看起来很简单——无色无味，能喝，喝了润喉解渴，这是我对它的认知，再复杂的我就没时间去一一了解了。但如果让一位科学家告诉你它所含物质的构成——那么它可以是关于原子的话题；也可以是为什么水是透明的？光波如何从原子反射到我的眼睛，以及它们对视神经和大脑的影响；又或者，一瓶水是怎么从野外来到我的面前，里面包含的市场信息是怎样的。——这时你会发现，这么一瓶水就足以让你陷入了无止境的神秘和复杂之中。

同样，当一个人在做孩子般简单的祈祷，这很好，完全没有任何问题。但如果你没有想要继续了解，当我祈祷时到底发生了什么——那么你也得准备好迎接一些可能产生的人生困惑和无法释然的矛盾，毕竟人生是复杂而多变的。

如果人们对宗教不抱有一种一厢情愿的简化想象，或者不期待从宗教那里只得到“A➡️B”这样的粗暴的直线关系，那么抱怨神学的复杂就是无理取闹。

然而，很多时候，这种无理取闹并不单纯，而是有意无意地被想要摧毁天主教的人所采用。这样的人会提出一个适合六岁孩子的基督教版本，并把这个版本作为他们攻击的对象。当你试图解释教义时，他们就会抱怨你把事情弄得极其复杂——说这一切都太复杂了，如果真的有上帝，他们肯定他会让宗教变得简单，因为没文化的人也能理解等等。然而我们需要警惕这种人，因为他们每分钟都会改变立场，丝毫不在乎自己的话语是否出于真心，是否前后矛盾，他们只想摧毁你的信仰，至少是浪费你的时间。

还要注意，认为上帝“使宗教变得简单”的人，本质上难道不是认为“宗教”是神明发明出来的东西吗？而不是他向我们陈述的关于他自己本性的某些不可改变的事实。只要我们学过任何专业，多少都会感受到现实除了复杂之外，通常也是奇怪的：它不整洁，不明显，甚至反常理，微观世界的规律、垄断的市场结果、致病细菌的存在，都远不是你可能想象的那样。例如，当你知道地球和其他行星都绕着太阳转时，你可能自然会期望所有恒星系都是这样。

实际情况是，很多时候现实是不那么显而易见的。比如说，你看着天空会认为月亮比其他星星都大，古人就是这么认为的——对他们来说这确实是事实描述，但现实不总是我们期待的那样。

现实是不可以被期待的——是什么样就是什么样，而不是“我觉得就该是那样”。这就是神学复杂的合理性之一，也是应该信仰一个复杂的宗教而不是无神论的原因之一，基督教并不是一个教义简单的宗教(不像无神论的声明简单到可以被猜测)，它不是你能靠猜测来获得知识的那种。

 

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基督教道德本质上是一种奖惩制吗？

人们通常认为基督教的道德是一种讨价还价，天主说:“如果你遵守很多规则，我就会奖励你，如果你不遵守，我会做相反的事。”

 

实际上，这并不是看待这个问题的最好方式。与其说这是一种自动化的奖惩机制，我们不如看到这一层：当一个人的所有行为都根据善恶标准做出改变时，这个人作为一个整体也在像某个方向转变，更接近天主或者更远离天主。每次你做出选择时，你都在把你的核心——也就是令你做出选择的那部分观念，变成和以前有所不同的东西。如果你把你的整个生命作为一个整体，通过你无数的选择，在你的一生中，你正在慢慢地把你的核心变成一个天堂般明亮的生物，或者变成一个地狱般固执的生物：要么转变为与造物主、与其他生物以及自己和谐相处，要么转变为与造物主、与其他生物以及自己处于战争和仇恨状态。

 

当一个人看起来有希望进入天堂，其实意味着你在他身上看到了一种快乐、和平、知识和力量。而当一个人看起来似乎要去地狱，则意味着他身上能让人感受到一种疯狂、恐惧、愚蠢、愤怒、无能和永远的孤独。

 

我们每个人每时每刻都在向这一种状态或那一种状态前进。

 

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