耶稣禁食四十天，受到魔鬼的试探

 

 

默想：你准备好跟随主耶稣去任何地方了吗？耶稣在约旦河接受洗者若翰的洗礼后，退居犹大的荒野——一片广阔而危险重重、几乎无法居住的荒野。白天酷热、夜晚严寒，还有野生动物和蝎子的威胁，再加上食物匮乏和水资源匮乏。

 

为什么圣神会把耶稣带到如此孤独的地方——就在耶稣被父膏立并确认为默西亚和救世主之后？耶稣遵循了天主为梅瑟和厄利亚设定的模式 ——两人都被带领进行了四十天的祈祷和禁食之旅，在圣山上与天主会面（出谷记 24:18 和列王纪上 19:8）。天主考验梅瑟和厄利亚，让他们为先知使命做好准备——传讲天主的话语（出谷记 33:11；申命记 18:15；34:10）并带领天主的子民走上圣洁和正义的道路，这条道路以爱天主和爱近人为标志。当梅瑟和厄利亚在西奈的沙漠荒野中祈祷和禁食时，天主用他赋予生命的话语喂养他们。他们与天主独处的时光使他们对天主给他们的召唤的信仰、希望和爱得到了更新。耶稣同样进入荒野，为托付给他的使命做准备，他独处了四十天四夜，向天上的父祈祷。

 

耶稣受到魔鬼的诱惑

 

路加告诉我们，耶稣在荒野待了四十天后，有一位访客出来诱惑他。路加将这个诱惑者描述为魔鬼（路加福音 4:1），也被称为谎言之父（若望福音 8:44）、撒旦（路加福音 10:18），以及这个世界的精神统治者和神（若望福音 12:31；格林多后书 4:4）。他就是诱惑亚当和厄娃在天堂花园的那个骗子（创世记 3）。为什么撒旦在耶稣漫长的禁食期结束时诱惑他？撒旦知道耶稣正在为天主的王国执行一项重要的精神使命。也许撒旦看到了一个攻击的机会，因为耶稣由于长期禁食和内心对自己的特殊呼召和使命的挣扎，在身体和情感上显得更加脆弱。撒旦无疑认为他可以说服耶稣选择自己的道路，而不是他父亲选择的道路——这条道路需要自我放弃、谦卑和服从他父亲的意愿。耶稣不得不与诱惑作斗争，尤其是选择自己的道路并推开他父亲希望他走的路的诱惑。这也是我们每个人面临的基本诱惑。我的方式或天主的方式，我的意志或天主的意志。

 

撒旦的第一次诱惑是针对耶稣的肉体欲望和饥饿

 

耶稣非常饥饿，同时身体又很虚弱——他已经四十天没有吃任何东西了。圣神会引导他到旷野去死吗？当以色列人被带到旷野四十年，没有任何天然食物来源时，他们向梅瑟抱怨说他用饥饿来惩罚他们——这是一种非常痛苦的受苦和死亡方式。梅瑟向天主祈祷。天主干预了此事，送来“天上的面包”玛纳作为他们日常的食物。耶稣难道不应该做同样的事情来恢复他虚弱的身体吗？

 

撒旦试图让耶稣把石头变成面包，既是为了证明他超自然的力量，也是为了满足自己的饥饿感。耶稣知道他被赋予了非凡的力量，可以行出伟大的神迹奇事，就像梅瑟和厄利亚以天主的名义行出伟大的神迹奇事一样。但耶稣选择禁食并长时间祈祷，为天父托付给他的使命做好准备。耶稣想要遵从天父的意愿，即使这可能让他付出巨大的牺牲、痛苦，甚至失去自己的生命。他渴望天父的话语，他的生活依赖于天父希望他做的事情，而不是他自己可能想要做的事情。耶稣选择用他的力量和天赋来侍奉天父，而不是侍奉自己。耶稣用申命记中的经文击败了撒旦的陷阱，梅瑟在经文中警告以色列人永远不要忘记天主和他的话语：“人活着，不是单靠食物，乃是靠天主口里所出的一切话”（申命记 8:3；玛窦福音 4:4）。

 

耶稣的第二次诱惑

 

撒旦第二次诱惑耶稣，向他展示了世界上最好的东西——巨大的财富、特权、荣耀和名望，以及统治世界所有王国的权力——耶稣可以宣称拥有他想要的一切。耶稣很快就看穿了将世界的荣耀、财富和权力置于唯独天主应得的荣誉、荣耀和服务之上的陷阱。耶稣看到一个人的心是多么容易被它最珍视的东西所左右甚至压倒。心不能侍奉两个主人——只有一个会获胜。让名望、荣耀和财富主宰一个人的心是一种偶像崇拜——崇拜假神。耶稣选择尊崇他的父亲，并侍奉他父亲的王国，高于一切。他选择将他父亲的意愿作为他个人的财富和喜悦。耶稣再次用摩西在申命记中写下的经文击败了撒旦：“经上记着说：‘你要拜耶和华你的神，单要侍奉他’”（申命记 6:13）。

 

耶稣的第三次诱惑

 

撒旦的最后一次诱惑是说服耶稣，让他站在耶路撒冷圣殿的顶峰，即地球上最神圣的地方，天主以特殊的方式与他的子民居住在那里，并在那里行一个惊人的神迹，毫无疑问地证明他是默西亚，是天主的受膏之子。为什么这对耶稣来说是一次真正的诱惑？注意到魔鬼是圣经专家可能会有所帮助！他准确地引用了圣咏 91:11-12，“他必吩咐他的使者保护你”，“他们必用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”这首诗与圣殿有关，圣殿被视为那些信靠天主和他的居所的人的避难所和保护之地。魔鬼想让耶稣行一个玩命的神迹，从圣殿的最高处跳下去，以证明他就是他自称的那样，是天主指定的默西亚和天主之子。撒旦所指的圣殿尖顶很可能是黑落德建造的圣殿中最高的结构角。圣殿的高角是“王的廊子”，位于悬崖边上，悬崖下约 700 英尺，直达山谷。

 

耶稣拒绝行任何可能考验天主的神迹。当以色列人在旷野中几乎渴死时，他们反抗梅瑟，并考验天主，说：“上主是不是在我们中间？”（出谷记 17:7）。耶稣拒绝了撒旦的考验，以证明他是默西亚的神圣性。耶稣再次引用了《申命记》中的经文：“经上说：‘不可试探上主你的天主’”（申命记 6:16）。耶稣知道他首先必须洁净圣殿（若望福音 2:13-22；路加福音 19:45-46），然后献出自己的身体作为赎罪祭，为世人赎罪（若望福音 1:29；希伯来书 10:5-14）。只有当他被举起在十字架上，并在第三天从坟墓中复活后，人们才会认识到天父派他的儿子来到世上，不是为了谴责世界，而是为了拯救世界（若望福音 3:17）。

 

四旬期四十天中的灵修准备

 

我们可以从耶稣在旷野受试探的经历中学到什么教训？我们如何才能在个人生活中战胜试探和罪孽？当耶稣走出旷野，与魔鬼的试探作斗争时，他受到了圣灵的引导。耶稣没有依靠自己的力量和意志力来战胜试探。他依靠圣神给予他力量、智慧、勇气和自制力。主耶稣知道我们无法靠自己战胜试探。我们需要圣神的力量和指导来帮助我们。主耶稣赐予我们圣神来帮助我们克服软弱（罗马书 8：26），并在考验时成为我们的向导和力量（格林多前书 10：13）。主会给那些谦卑地承认自己依赖他的人恩典（雅各伯书 4：6），他帮助我们坚定地抵抗试图毁灭我们的撒旦的攻击（伯前书 5：8-10；厄弗所书 6：10-18）。主耶稣随时准备将他的圣神倾注在我们身上，使我们有勇气悔改我们的罪，远离罪，拒绝撒旦的谎言和欺骗。上帝希望我们“为真道打那美好的仗”（弟茂德前书 6:12），靠着圣神的力量和帮助。你是否寻求天主的智慧和指引，以克服罪恶，避免犯罪的临近？

 

四旬期四十天是天主子民一年一度的静修，模仿耶稣在旷野的四十天。我们被召唤与主同行，在一个特殊的季节里祈祷、禁食、施舍、忏悔和更新，准备庆祝复活节，即基督教的逾越节。主赐予我们精神食粮和超自然的力量，让我们寻求他的面容，为精神战斗和考验做好准备。我们也必须走十字架的道路，才能分享基督死亡和复活的胜利。当我们开始这个准备和更新的神圣季节时，让我们祈求主重新倾注他的圣灵，以便我们在信仰、希望和爱中成长，并在我们的生活中更充分地接受他的旨意。

 

播种好时机

 

“做好事我们不要厌倦，因为如果我们不放弃，我们就会在适当的时候收获果实。因此，趁着机会，让我们向众人行善”（加拉太书 6,9-10a）

 

在这个从上个圣灰星期三开始的四旬期门廊上，对我来说似乎是合适的时机，将我的反思集中在星期天的阅读上，集中在教宗的信息上，他从给迦拉大书的信 (6 , 9 -10): «做好事不要厌倦，因为，如果我们不放弃，我们就会在适当的时候收获果实。因此，趁着有机会，让我们为所有人做好事»

 

四旬期是一个吉祥的时间，有利于提炼我们基督徒生活中不和谐的和弦，并接受主复活节总是新的、快乐的和充满希望的消息。教会建议我们要特别注意任何能使我们相信的心冷却和生锈的东西。所以这是一个期待复活节的时间。（教宗方济各 2018 年）

 

对于那些不满意自己、与他人或与天主和平相处并愿意移动、行走和改变的人来说，                     这是一个合适的时机。嗯，四旬期是一条通往耶稣提供给我们生命的道路（离开我们所在的地方，移动，采取步骤，前进，指引方向）。

 

现在是改变我们不再给我们带来任何东西的心态、标准、态度和日常习惯的好时机（这就是“皈依”），这样我们生活的真与美就不再以拥有为中心，而是以给予为中心与其说是积累不如说是播种和分享，与其说是在自己身上，不如说是在别人身上，

 

正如教宗今年告诉我们的，这也是播种良善的好时机。

 

最优秀的播种者是天主本人，他慷慨地“继续在人类中播撒善的种子”（Fratelli tutti, 54）。它的种子尤其是（尽管不仅是）通过圣言传给我们，所以这是一个经常聆听它的好时机，它可以帮助我们成熟并让我们的生活富有成果。

 

但是播种者天主希望我们（和你一起）成为他的合作者，利用现在的时间（“今天是怜悯的时候”）。并且慷慨地去做，不衡量努力，也不衡量结果。圣保禄写道：“看哪，少种的人少收的；播种多的，收成多。” (玛 9, 6)。

 

确实，很多时候我们不会看到我们播种的果实，正如福音所说：“一个播种，另一个收割”（若望福音 4:7）。这就是为什么启动进程，其果实将被他人收集，希望寄托在所播种的善的秘密力量（它们是“种子”）中，是非常高尚的。以这种方式播种好，免费，而不能享受结果，使我们摆脱狭隘而频繁的个人利益逻辑，并赋予我们的行动更大的价值。

 

这就是为什么我们不能让自己被“疲倦”或缺乏结果所困或关闭。

 

+当我们看到我们的梦想和项目因很多原因而受挫时，我们会感到疲倦

 

+ 我们厌倦了直视影响我们的众多挑战，认识到我们的资源稀缺或贫乏。

 

+ 我们厌倦了这种长期存在的流行病，这种流行病限制或消除了这么多东西，削弱了许多人的身心健康，以及人际关系，以及...

 

+ 我们厌倦了看到人类尽管历史悠久，但继续使用暴力、武力、对抗、蔑视他人、战争……来“解决”他们的冲突，这些冲突从未以这种方式解决，而且并不罕见他们让事情变得更糟。

 

+ 我们对一些教会成员的行为感到厌倦（并且感到震惊），或者它在某些必要问题上的进展缓慢......

 

+ 最亲近的人常常让我们感到疲倦，因为如果摩擦产生爱（俗话说），它也会使火花飞溅。

 

+ 我们厌倦了政客和他们获取权力的不道德资源，而公民的许多真正需求却被忽视了。我们厌倦了恶作剧、缺乏透明度、隐藏的利益......

 

+而且我们也经常对自己感到厌倦：因为我们不前进，我们重复同样的错误和罪过，以及我们许多最美好的愿望和决心......我们没有将它们付诸实践......

 

正是在疲倦、沮丧、黑暗的时刻……当诱惑者利用它向我们（今天的福音）提出“合理”的论据时，我们将自己封闭起来，寻求自己的利益，我们在自私的个人主义或对他人的冷漠中寻求庇护，或者让我们希望是他人或天主自己找到解决方案。然而，天主«给疲倦的人力量，增加疲惫的人的活力。[…] 仰望主的人，从新得力，如鹰飞翔；他们跑而不累，他们走路也不累»（40,29.31）。四旬期呼召我们将我们的信心和希望寄托在主身上。

 

这就是教宗邀请我们的原因：

 

+ 让我们不要厌倦祈祷。耶稣教导我们，必须“常常祈祷，不要灰心”。我们需要祈祷，因为我们需要天主，依靠他，依靠他。信仰并不能消除生活中的困难，但它让我们能够通过这些困难与基督在基督里与天主联合，并寄希望于逾越奥迹为我们提供。

 

+ 让我们不要厌倦从我们的生活中消除邪恶。即使只是一点点：我们可以选择我们生活的一个特定方面，寻找一些合适的资源，设定小目标……禁食可以增强我们与罪抗争的精神。

 

+ 让我们不要厌倦去参加和解圣事，因为知道天主从不厌倦宽恕。

 

+ 让我们不要厌倦与不受控制的物质欲望、不充分的快乐作斗争……生活的紧缩、自制和慷慨应该是我们的生活方式。

 

+ 让我们不要厌倦与依赖数字媒体（手机、网络等）的风险作斗争，因为它会使人际关系变得贫乏。四旬期是培养由“真实相遇”组成的更完整的人类交流的好时机。让我们利用这个四旬期，更好地照顾身边的人，成为那些在人生道路上受伤的兄弟和近人。

 

因此，让我们不要厌倦播种。我们坚信“如果我们不灰心，到了适当的时候，我们就会收割”（耶稣基督所播种的“收获”会“在适当的时候”结出许多果实），并且凭借坚忍的恩赐，我们所种的粮食会结出许多果实，因为是主的圣神使它结果子。我们的任务是播种。愿你的四旬斋收获。

 

 

主耶稣，祢的话语就是我的生命和喜乐。求祢用祢的圣神充满我，使我有力量和勇气，凡事顺服祢的旨意，弃绝一切与祢旨意相悖的事物。

 

 

早期教父的每日名言： 耶稣用天主的话语击败撒旦。作者：米兰的安布罗斯（公元 339-397 年）

 

“所以，看看基督的双臂吧，他是为了你们而战，而不是为了他自己。因为他曾表明，石头可以通过他的威严，通过转变为不同的性质而变成面包，他教导你们，你们绝不能为魔鬼做任何事情，也不能为了表现美德而做任何事情。同时，从诱惑本身中学习魔鬼的狡猾。魔鬼诱惑是为了测试。他测试是为了诱惑。相反，主欺骗是为了征服。他征服是为了欺骗。因为如果他改变了本性，他就会背叛它的创造者。因此，他中立地回答说，‘经上记着说，‘人活着，不是单靠食物，乃是靠天主所出的一切话。’你看他挥舞着什么样的武器来保卫人类，保护他们免受食欲的诱惑和精神邪恶的攻击（厄弗所书 6:12）。因为他不像上帝那样行使权力——这对我有什么好处？因此，作为人，他为自己召唤共同的帮助，以便渴望神圣话语的食物，他忽略了身体的饥饿，获得了天国话语的滋养。渴望这一点，梅瑟并不渴望面包（出谷记 24:18）。渴望这一点，厄利亚并没有感受到长期禁食的饥饿（列王记上 19:4）。因为遵循圣言的人在接受天国面包的本质时不会渴望地上的面包（若望福音 6:32,50）。毫无疑问，天主超越了人类，就像精神超越了物质一样。因此，渴望真正生活的人等待着那种通过其无形物质来加强人类心灵的面包（圣咏103:17）。同时，当他说‘人活着不是单靠食物’时，他表明人受试探，就是接受我们的肉体，而不是他的神性。” （摘自《路加福音释义》4.19-20）