永生与永罚

 

默想：你是否让天主的爱统治你的心？希波的奥古斯丁（公元 354-430 年）说：“本质上，有两种人，因为有两种爱。一种是神圣的，另一种是自私的。一种服从天主，另一种努力与天主平起平坐。”耶稣不仅是为了实现公义的律法（肋未记 19），而且是为了通过他对我们的无条件的爱和怜悯来改变它。

 

主耶稣在十字架上献出他的生命作为我们罪孽的赎罪祭，证明了他对我们的爱。他的死给我们带来了自由和生命——摆脱恐惧、自私和贪婪——以及圣神中新的丰富生命，圣神用天主的爱填满我们的心（罗马书 5:5）。你是否让天主的爱净化你的心，改变你的思想，像主耶稣通过言语和榜样教导的那样去思考、行动和爱别人？

 

一天结束时将山羊和绵羊分开的教训

 

耶稣对“人子”的描述，这是一个默西亚的称号，预示着天主所膏立的统治者和审判者将降临地球（若望福音 5:26-29，达尼尔书 7:13ff），以及他关于山羊和绵羊分开的寓言一定让听众大吃一惊。山羊和绵羊的分开与天主审判地球的日子有什么关系？在巴勒斯坦等干旱的土地上，由于绿色牧场稀疏，山羊和绵羊经常在白天一起吃草。夜幕降临，当牧羊人把绵羊和山羊带到休息的地方时，他将它们分成两组。山羊的性情是好斗、霸道、不安分和有领地意识。每当它们认为有人侵犯它们的领地时，它们就会用角顶撞头部。

 

山羊开始象征邪恶，“替罪羊”一词成为指为他人承担责任或罪责的人的常用表达。（参见肋未记 16:20-22，了解赎罪日驱逐罪羊的仪式描述。）耶稣承担了我们的罪孽和罪恶，并将它们钉在十字架上。他付出了代价，使我们摆脱了罪恶和死亡。我们的选择是跟随和服从他作为我们的救世主，或者成为我们自己的主人，走自己的路，远离天主的真理和正义（道德良善）。我们不能对基督的命令保持中立或无动于衷。如果我们不悔改我们的过错（我们对天主和近人的罪和冒犯）并服从福音，我们就不能成为主耶稣的门徒，也不能继承他的正义、和平和欢乐的王国。善恶的分离是不可避免的，因为一条路通向罪恶、叛逆和死亡，而另一条路则通向净化、和平以及与天主的永生。

 

对天主的爱将我们从过度的自爱中解放出来

 

山羊和绵羊的寓言与财主的寓言有相似的结局，财主拒绝向每天在财主门口乞讨的穷人拉匝逯提供任何帮助（路加福音 16：19-31）。虽然拉匝逯很贫穷，缺乏所需，但他仍然把希望寄托在天主和天主王国永生的承诺上。财主热爱财富，而不是爱天主和近人。拉匝逯死后被天使带到亚巴郎的怀里，在天堂接受他的奖赏。当财主死后，他的命运发生了逆转，他被扔进地狱的不灭之火中，接受他应得的惩罚。这个比喻强调了曾经的富人现在被囚禁在地狱中，成为贫穷而悲惨的囚犯，而拉匝逯则身着皇室服装，在天国的天主宴会桌上享用盛宴，两者之间存在着巨大的鸿沟和隔阂。

 

天主公义审判之日将揭示我们在今生选择了哪种爱——一种神圣无私的爱，指向天主和近人的福祉，还是一种混乱而自私的爱，将自己置于天主和近人的利益之上。

 

当图尔的马丁（公元 316-397 年）马丁是一名年轻的罗马士兵，他一直不愿意将自己的生命完全献给基督，也不愿意接受洗礼成为一名基督徒。当他在路上遇到一个可怜的乞丐时，他没有衣服在严寒中取暖，马丁对他产生了同情。他立即下马，将自己的斗篷剪成两半，然后把一半给了陌生人。那天晚上，马丁梦见了天堂里的耶稣，他穿着一件破旧的斗篷，就像他那天给乞丐的那件一样。耶稣身边的一位天使问道：“主啊，你为什么穿那件破旧的斗篷？”耶稣回答说：“这是我的仆人马丁给我的。”马丁的弟子兼传记作者苏尔皮基乌斯·塞维鲁斯说，马丁看到这个景象后，“飞去接受洗礼”，将自己的生命完全献给基督，成为基督子民的一员——在地上是基督的身体，在天堂是圣徒和天使的团契。

 

希波的奥古斯丁（公元 354-430 年）写道：“基督既在上，又在下——在上，在他自己里面，在下，在他子民里面。敬畏上主的基督，在下主的基督。在这里，他是贫穷的，与穷人同在，并在穷人里面；在那里，他是富有的，与天主同在，并在天主里面。让上主的基督赐予他的恩惠；在这里，在他需要的时候，认出他”（摘自讲道 123，44）。

 

在审判之日，耶稣会问“你爱谁”？

 

当主耶稣再次作为审判者和统治者降临时，他会召唤我们每个人站在他的审判台前，回答这个问题——你爱谁，把谁放在今生的首位？过度的自爱挤占了对天主的爱和对近人的爱。那些信仰耶稣基督并遵循他的爱和正义之道的人不会失望。他们将得到公正的回报——在他永恒的王国里与天主同在，享受生命与和平。

 

如果我们今天将生命托付给主耶稣，并让圣神净化我们的心灵，那么他将赐予我们恩典、力量和自由，让我们在仁慈和善良的力量下行走和生活每一天。让我们将生命托付给为我们献出生命的仁慈救世主。让我们祈求主耶稣增强我们的信仰，增强我们的希望，并在我们心中点燃他对所有人的仁慈之火和同情之火。

 

如果我们仔细阅读或聆听今天的圣体礼仪的读物，我们会发现为聆听天主之言并付诸实践的受祝福者设计的完整人生计划。 《出谷记》解释了什么“不该做”。福音是“必须要做的事”。众所周知，这是一个看起来简单的程序，但实际操作起来却极其困难。

 

至于“不”，也许我们可以用一句来概括：无论通过行为、言语还是思想，都不可伤害任何人。在我看来，不从心底憎恨是最复杂的事情，因为我们很容易评判、谴责和判刑。憎恨罪恶和怜悯罪人这件事很好，但却不太可能。邪恶所激起的厌恶很难与制造邪恶的人区分开来。几乎每天，我们都会在祈求或圣体祈祷中，用不同的方式向统治者提出要求……我提出要求，但我担心自己没有信心。当然，我对自己能否从心底里去爱，更不能从心底里去恨，没有什么信心。但我想信任主，对他来说没有什么是不可能的。

 

另一方面，福音提供了一种视角的改变，鼓励人们采取直接行动：这不再是一个避免造成伤害的问题，而是行善，而且是具体的善事，例如提供面包、水、衣服、帮助、陪伴、治愈......如果《出谷记》中“不”的动机是恐惧，因为天主是主，那么《玛窦福音》文本的动机就是爱，因为天主本身就是每一个受苦受难的人类：饥饿的人、被监禁的人、外国人、病人。也许这样一来，不从心里去恨就更接近从心里去爱了。基督教的同情、理解和行动源自基督的奥秘，天主创造了人，既拥有至高无上的权利，又富有贫困。

 

 

主耶稣，请做我生命的主宰和统治者。愿你的爱统治我的心，使我只能怀着对所有人仁慈和善意去思考、行动和说话。

 

早期教父的每日名言： 聚集与分离。作者是希腊教会的一位匿名早期作者

 

“他将把他们分开，就像牧羊人分开绵羊和山羊一样。”因此，地球上的人们是混杂的，不仅因为义人与恶人并肩生活而混杂，而且他们之间也难以区分。义人和恶人之间没有明显的区别。即使在冬天，你也无法区分健康的树木和枯萎的树木，但在美丽的春天，你可以分辨出两者的区别，同样，每个人也会根据自己的信仰和行为被暴露。恶人不会长出任何叶子，也不会结出任何果实，但义人会披上永生的叶子，装饰着荣耀的果实。这样，他们就会被天上的牧羊人和主分开。地上的牧羊人根据动物的身体类型来区分它们，而基督则根据人们的灵魂类型来区分他们。羊象征正义之人，因为它们温柔，因为它们不伤害任何人，因为它们有耐心，因为它们被别人伤害时，它们会毫不反抗地忍受。然而，他将罪人称为山羊，因为这些恶习是山羊的特征——对其他动物的反复无常、骄傲和好斗。” （摘自《玛窦福音未完成作品》，讲道 54，希腊教父）。