喜乐和希望的话语：在人生困境面前，要听从天父的爱子。

大家主日好

 

每年四旬期的第二个主日，礼仪都会让我们反省耶稣显圣容。这是福音书中最著名的内容；我们都知道这个传统上认爲发生在大博尔山的故事。大博尔山是一座宏伟的山峰；它耸立在埃斯德赖隆（Esdraelon）平原的中间，是一座自古以来的圣山。迦南人大约在基督之前2000-3000年，就已经爬上这座山去向他们的神明献祭。山上长满了 橡树和笃耨香树。

 

基督宗教传统将耶稣显圣容之事设定在大博尔山上。早在第三世纪，这座山上就建了一座小教堂，后来拜占庭人来了，爲了纪念伯多禄想要建造的三个帐篷，那里又建了三个小教堂。现在位于这座山顶的教堂，即安东尼奥-巴鲁斯在1924年建造的教堂，有三个小堂：按照拜占庭传统，在梅瑟堂和厄里亚堂的上面建了两个侧塔。

 

这段描述通常被认爲是对天堂的一种瞥见，耶稣让其三个门徒优先去了那里。但是，如果我们这样解释，我们可能会有点羡慕那三个如此幸运的人。我们也可能会怀疑这是不是一个幻觉，但如果是的话，那它对我们而言就没有任何意义。让我们说清楚：这段文字不是对一个物质事实的叙述，而是一页神学和教理讲授，是用圣经图像写成的。我们将试着理解这些图像，对其进行译码，将其转化爲传达给我们今天的生命的讯息。

 

爲什麽这段叙述总是被放在四旬期第二主日来读？很容易明白其中的原因。教会想让我们做好准备，以正确解读复活节的那段叙述。我们将在接下来的日子里听到什麽？有关耶稣的苦难与复活的叙述，一个智慧、善良、慷慨的人，却以失败告终。如何解读他的生命、他的失败？如果他安静地留在纳匝肋，就不会有人打扰他。发生了什麽？事情是这样的，他想改变世界，那他就不可避免地会遇到古代世界的权力中枢，他们想要延续他们的统治，他输了。面对宗教机构的权力中枢，他输了。他让自己成爲狼群中的羔羊，在一个竞争的社会中，他们试图制伏最弱者；他是一只羔羊，他输了。

 

在这个世界上，谁受钦崇，受赞赏？不是失败者，而是胜利者，是统治者，是受他人服务的人。并且，在这个世界上，奴隶，即那使自己成爲仆人的人，是没有价值的，什麽也不是。这就是人们的想法。耶稣是一个失败者，那麽，就不鼓励人去跟随他，去成爲他那样的人。情况就是如此，那麽人们的判断公平吗？我们很清楚，我们第一代信仰内的弟兄在理解十字架方面有困难。他们不希望用它作象征。我们知道，第一批基督徒以锚、鱼、鹈鹕、孔雀爲象征，但不以十字架爲象征。只是到了第四世纪，在君士坦丁时代，十字架才开始成爲基督徒的象征，因爲十字架是失败的象征，受人嘲笑。

 

这段叙述是路加在多米提安（Domitian）时代所写。在背景中，我放置了非常有名的帕拉蒂诺涂鸦。它是在对「pedagogium」的挖掘中发现的，「pedagogium」是一所培训皇家年轻男侍的学校，这些年轻人来自罗马上层社会。这幅涂鸦是多米提安（Domitian）时期的作品，正是路加编写其福音书的时期，它描绘了什麽？有一个人被钉在十字架上，他的头是驴头，然后是一个朝拜他的信徒，还有一行希腊文题辞：「Alexamenos cebete zeon」，意思是：亚厉克门罗（Alexamenos）朝拜他的神。当然，Alexamenos是我们的兄弟。他的同僚们嘲弄他。他们画了这个涂鸦，说：「这就是Alexamenos所朝拜的神，一个被钉在十字架上的驴头人。」十字架是罪过的象征。

 

保禄在给格林多人的信中说：「注意……这不是失败，不是犹太人所认爲的绊脚石，也不是外邦人所认爲的愚妄，它是智慧的记号，这智慧不是这个看重赢者和支配者的世界的智慧。天主的智慧恰好相反，伟大在于服务。」爲了让团体的基督徒明白这一点，也爲了今天的我们，圣史并没有使用论述的手法。闪族人不用推理论述，而是写故事。通过一个故事，圣史路加邀请我们以正确的方式解读发生在耶稣身上的事情，不要受人们的标准和判断所诱惑。

 

让我们听听这段叙述是如何开始的：

讲了这些道理以后，大约过了八天，耶稣带着伯多禄、若望和雅各伯上山去祈祷。正当他祈祷时，他的面容改变，他的衣服洁白发光。忽然，有两个人，即梅瑟和厄里亚，同他谈话。他们出显在光耀中，谈论耶稣的去世，即他在耶路撒冷必要完成的事。

 

「讲了这些道理以后，大约过了八天」，一般来说，在福音书中，这些情节是并列的，没有注明时间。这里有一个参照，即耶稣八天前所说的话。圣史是想邀请我们去看看耶稣说过的话，以了解他之前说了什麽，而现在又要讲什麽。耶稣已经清楚地宣告了等待他的结局。他说：人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师们弃绝，并要被杀；但事情不会这样结束，因爲我交出的生命最终将进入复活的光荣。他随即对在场的所有人补充说：谁若有兴趣做出与我相同的生命选择，即我向你们所提议的，该弃绝自己。

 

在做选择时，你们不应考虑个人利益，而应考虑兄弟姐妹的生命需要。我们听到过许多生命提议。有些人说：「享受生活吧……坚持自己，找到一种方法使自己受钦佩，被认爲是这个世界的神。」而耶稣提出了他的建议。问题何在？在于我们无法具体证实耶稣是对的。我们没有确切的证据……于是就産生了疑问……「如果我听从他，那麽到最后，我不会爲没有像许多人那样享受生活，没有考虑自己，没有做我喜欢的事，而后悔吗？」

 

这是信仰，没有任何证据。一切都基于信德，基于对他话语的信任。「我信靠你。」路加想帮助他团体的基督徒，以及今天我们，理解耶稣的提议。他做了什麽来说服我们？他叙述了门徒们的灵性旅程。我们很清楚，当耶稣谈及这些时，他们捂住耳朵，闭上眼睛，他们不想看耶稣去哪里；他们想继续培养他们的梦想。伯多禄做出了反应，他告诉耶稣：「这不是所说的那条路……这是魔鬼的建议……你必须成爲一个得胜者。」

 

门徒们走的是哪条路？不是所有门徒，而是一小群，先于其他人，开始明白耶稣提出的选择才是正确的选择。圣史以什麽图像，叙述了他们的这段灵性旅程，即今天的我们也被建议去走的旅程？首先，他们跟随耶稣到了山上。

 

那是什麽山？它不是一座物质的山，不是大博尔山，而是天主的世界。耶稣引入了一群比其他人先到的门徒，他们要被天上的光所照耀，被天主的思维所渗透。他们离开平地，上了山。这平地是指什麽？是指人人所生活的地方，在那里，每个人都按照这个世界的标准、判断、价值尺度做出反应。具体来说，平地上的成功人士是通过他的银行账户、汽车、房子，以及在电视、报纸和社交媒体上的知名度来评估的……按照这些标准，耶稣的价值何在？他是个失败者……他无家可归，没有财産。在世人眼中，耶稣什麽也不是。只要耶稣留在平地上，他就会被这样评判，是个好人，但不值得追随。

 

要以不同的方式看待这个人，必须上山。而在山上会发生什麽？祈祷。我们在叙述的开始就已经听到，耶稣上山去祈祷。只有路加讲了耶稣上山的原因，甚至这三个门徒开始看到耶稣面容的改变，也是在祈祷中：「正当他祈祷时，他的面容改变」。

 

一群门徒开始看到的耶稣面容的改变是指什麽？是指他们脱离了衆人的思维方式而开始明白，主那被毁坏的面容，他所宣讲的面容，改变了，并且闪闪发光。失败者的面容变成了胜利者的面容，因爲他们开始用天主的眼光来看待那面容。在山上，一切都改变了。判断被反转了。

 

如果我们想用天主的思想来调整我们的思想，就有必要培养这些祈祷的时刻。其意思是在安静中亲近基督。当一个人被混乱所迷惑，被不断响起的手机铃声所迷惑，被平庸所迷惑，被交流琐事和谈论废话所迷惑时，其思想是不可能与天主的思想一致的。如果我们允许自己被卷入这个世界通过社交媒体所开办的虚荣展览会中，那麽我们就无法进入天主判断生命的思维方式。

 

这是邀请我们接近基督，就像这三个人一样，把福音拿在手里，开始反省，形成一个判断的标准，不同于人的标准，人的标准会导致我们远离成功的生命选择。然后，人们意识到，那些面容不像纳匝肋人耶稣的人，其面容是毁坏的，是可怕的，因爲加入竞争的人、寻求压制他人而不是爲他人服务的人，其面容不是人的面容，而是压制最弱者的猛兽的面容。这就是我们这个世界的竞争生活，在这里，最重要的是赢。耶稣已经提出了他的建议。我们只有进入天主对成功生命的看法，才会以不同的方式看这面容。

 

「他的衣服洁白发光」，衣服在圣经的象征意义上表示我们在一个人身上看到的一切，也就是他的行爲。这是一件洁白发光的外袍；它是光的象征，是天主之光，是在耶稣身上圆满呈现的爱之光，是我们必须爲之作证的光。它就是圣神的生命之光，如果我们迎接它，它就必在我们身上发光。耶稣说：「你们是世界的光。」这光必须在人前照耀，使人看见他的善行。耶稣在平地上所穿的衣服是什麽？不是一件价格高昂的外袍，而是一块奴隶的束腰布。在希腊-罗马社会，奴隶是被鄙视的，当然，这不是人的理想。这块束腰布是不同的，按照天主的判断，它是皇家的衣服。

 

还有两个人出现了，梅瑟和厄里亚。这两个人物是谁？我们记得他们，在旧约中，他们是上山去看天主的光荣的两个人。梅瑟想看天主的面容，天主告诉他：你不能见我的面；你到山洞里去，用手遮住眼睛；过去以后，你就见不到我的面，只能见到我的肩。人可以看见天主的面容，但是，是指看见指天主经过的地方。然后，他就能看见祂的光荣，因爲天主在祂经过的地方留下了祂爱的标记。

 

厄里亚也曾上山去看天主的面容；他想象，天主在可怕的力量中、在地震中、在急速的风中显示自己。天主的光荣在轻柔的微风声中显现。他们还没有看到天主的真面容。当他们都被提到天上时，他们看见了。我们记得厄里亚被抓入火战车中的故事。梅瑟也被抓了。圣经没有告诉我们这些，但在Josephus Flavius所提到的传统中是这样的。他们被抓到天上后也看到了天主的面容。

 

现在他们在山上，因爲他们必须爲这位按照天主的看法，已经取胜的真人作证。梅瑟曾说：上主有一天要给你派遣一位像我一样的先知。不听信他的话的人将被从人中铲除。厄里亚必须回来宣告默西亚出现了，必须在默西亚到来之前。这就是现在见证纳匝肋人耶稣是天主的默西亚的两个人。这两个人也代表以色列的所有圣书，梅瑟代表《托拉》，即法律五书；厄里亚代表所有先知书，即上主的啓示。他们证明了耶稣是符合天主旨意的人，是真天主子。他们在说什麽呢？关于他的出谷，即耶稣要在耶路撒冷完成的出谷。这是什麽意思？意思是：经书、梅瑟五书、先知书，即梅瑟和厄里亚，他们证实了耶稣刚刚所宣布的，即他必须受许多苦，并被他们杀害，但出谷不会结束于坟墓中，而是在光荣中，在生命的圆满中。

 

耶稣也领受了光，这光揭示了父要他履行的使命。耶稣也在读经和祈祷，从而明白了他必须进行的出谷。现在，让我们看看门徒们对有关主的面容的这一新啓示的反应：会是怎样的呢？

 

让我们听听路加所告诉我们的：

伯多禄和同他在一起的，都昏昏欲睡。他们一醒，就看见他的光耀和在他旁侍立的两个人。那二人正要离开时，伯多禄对耶稣说：「老师，我们在这里真好！让我们搭三个帐棚：一个爲你，一个爲梅瑟，一个爲厄里亚。」他原来不知道说什麽了。

 

现在，我们确实明白了圣史路加想通过讲述耶稣这三个门徒的属灵经验来告诉我们什麽。他想告诉我们，如果你没有和他们一样的亲身经验，即有关耶稣改变面容的经验，如果你没有亲身经验到耶稣显圣容，你就不能成爲他的门徒；如果你不能从十字架上那个爲爱付出生命的人的脸上看到基督的光辉面容，你就没有真正皈依祂。

 

如果你还没有看到那件衣服变成了一件皇家的衣服，光荣的，闪耀着神圣的光，你就不可能选择穿上仆人的衣服。现在，发生了什麽？这三个门徒的属灵经验在继续。这是路加告诉我们的。他们陷入了梦中，这是一个什麽样的梦呢？「昏昏欲睡」，指你的眼睛变得沉重，慢慢地就闭上了，就什麽也看不到了。

 

路加想说的是什麽？意思是说，当你面前有一张粗糙且头戴荆棘茨冠的脸时，要观察到一张荣耀的脸是不容易的。这三个门徒瞥见了神圣的光荣，但随后他们的眼睛又变暗了，他们开始以那些没有上过山的人的眼光看待事物。这个梦指出了内化天主的标准和判断的困难。很容易就又将自我膨胀视爲伟大，将欺骗性的外表视爲美丽。保禄给罗马人写信说：「现在已经是由睡梦中醒来的时辰了」，摆脱精神上的昏昏欲睡，因爲很容易再次陷入世界的黑暗。

 

现在梅瑟和厄里亚与耶稣分开了，当他们分开时，伯多禄提出了一个相当奇怪的建议，即建三个帐篷。这个图像的含义不容易确定，但毫无疑问，它指的是出谷的经验，因爲我们正在谈论的是耶稣的出谷，而门徒们被建议去践行的出谷，就是跟随他。搭帐篷……人想搭帐篷，意味着他想停下来；你不会搭完个帐篷就离开。

 

爲什麽伯多禄想留下来？他明白耶稣的提议，即跟随他，但他被诱惑要停下来。我们的属灵经验帮助我们去理解。因爲我们都被造得很好，当我们听到福音时，我们立即听到有一个声音说：「就是这样……照耶稣告诉你的去做，放下你的生命。」但是当我们明白了，我们就会想要停下来。这还不够，我们需要前行，我们需要把这属灵的经验转化爲现实生活；我们需要把它实际化。我们不愿意回到日常生活中去，因爲我们必须面对的问题、社会冲突、家庭闹剧，使我们心生恐惧。然而，我们的生命不能止步于聆听天主圣言。

 

与天主的健康关系，不会导致我们退缩至自我，不会把我们封闭在贫脊的精神亲密中，而是推动我们与兄弟姐妹相遇。耶稣把我们带到山上，以便我们在兄弟姐妹中回到改变面容的时刻。故事以来自天上的声音结束，这声音建议这三个门徒，也建议我们该做什麽。

 

让我们来听听：

他说这话的时候，有一片云彩遮蔽了他们。他们进入云彩时，门徒们就害怕起来。云中有声音说：「这是我的儿子，我所拣选的，你们要听从他！」正有这声音时，只见耶稣独自一人。在那些日子，他们都守了秘密，把所见的事一点也没有告诉任何人。

 

路加现在在他的叙述中引入了一个新的圣经图像。云彩这个图像经常重复出现，特别是在《出谷纪》中；这是天主临在的图像。天主很少以太阳的形象出现，而是经常以阴影、以云彩的形象出现。我们明白爲何以色列民在阴影和云彩的图像中感受到天主的临在和保护。他们在旷野中行走，太阳使他们非常烦恼，借着阴影和云彩，他们觉得受到了保护。

 

这是我们可以在圣经中看到的图像。当梅瑟上山的时候，山顶被云遮住了，因爲天主在那里，要与梅瑟说话。而且，当梅瑟和天主的会幕建好时，会幕上也有云彩遮盖。云彩所在，就是天主临在的标记，天主与那人同在，这就是发生在这些门徒身上的事。他们被引入这个属灵经验，明白了他们的主将要有一个怎样的出谷。从云中传来一个声音。

 

当门徒们意识到耶稣向他们提出的道路时，他们感到很害怕。云中有声音说：「这是我的儿子，我所拣选的，你们要听从他！」这是耶稣受洗那天听到的同一个声音，但这里补充了一句话：「你们要听从他！」之前那里只提到他是祂的儿子，是祂所拣选的，是完美再现天父面容的那一位。这里作了补充：「你们要跟随他，听从他！」这是天主对耶稣将要经历的一切的解释。对人们而言，他将是一个失败者，但对天父而言，他是真天主子，是被拣选的一位，是祂所喜悦的忠实仆人。要听从他；即使他提出了很困难的路，狭窄的路，看似矛盾的选择，也要听从他。

 

最后，再次提一下那八天。在平行参照文里，马尔谷说「六天以后」，但路加却说「八天」。对于基督徒来说，数字8有其确切的含义；它是逾越节的日子，是团体聚在一起聆听天主圣言及分饼的日子。这就是路加所说的 「八天」的意思。他说，每个星期日，门徒们聚集在一起，庆祝圣祭礼仪，他们上山，在山上，他们看见主的面容改变了，他成爲了饼，献出了自己的整个生命，并向他们提议：「将你们的生命和我的生命结合在一起。」来自天上的声音告诉我们：「如果你想保全你的生命，如果你想成爲天父的儿女，就要听从他。」

 

            祝大家主日好，并过好新的一周。