喜乐和希望的话语：让圣言深埋心田，结出永生的果实。

大家主日好！

 

今天的福音以“就在那时……”开始。让我们惊讶的是，福音作者把他们告诉耶稣比拉多犯了罪的时间点放在了“就在那时”。这说明路加想把耶稣后来要对此消息所做的评论也放在那时。

 

路加想把它和耶稣在那个时刻说的话放在一起。耶稣那时正在讲时代的征兆，人们知道如何预测天气，预测雨风，但他们不知道如何识别上主来临的时代。耶稣对他们说：你们密切关注天地的气象，因爲你们必须规划你们的生活没问题，但是你们怎能不同样关注天主的时代的记号呢？你们不知道一个新的黎明正要到来，一个新世界正在开始吗？

 

耶稣可能是在告诉今天的我们：你们对市场的信号如此关注，经济怎麽样，新款的车将要出来了……这也没问题。但你们却没有留意给你们去藉着我向你们宣讲的福音圣言去反省你们的生命意义的唯一机会。这在这个四旬期是一个重要的问题。我们担心我们所生活的时代的征兆，但我们知道如何识别上主来到我们生命中的时刻吗？值得反省这一点，因爲我们在生活。

 

“就在那时……”当祂正在谈论这些事的时候，他们给了耶稣一个惊人的消息。来自耶稣家乡的几个加里肋亚人去了耶路撒冷，也许是爲了还愿，爲在圣殿向上主祈祷，爲了在圣城快乐地过几天。比拉多让他的士兵进入圣殿并把他们的血掺在他们奉献的祭品的血中。这是一个令人憎恶的罪行。那个时代的历史学家，像Josephus Flavius，没有提到这个事实，但这件事说明了比拉多的残忍。Agrippa这样描述比拉多：一个腐朽贪婪的暴君。Agrippa指控他侵吞公款、辱骂人、抢掠、不审判就处决人、说不尽的残忍。以这样的描述，很可能他已经把这个罪名也加上了。在圣殿里可能发生了什麽？从加里肋亚来的一些朝圣者可能和门卫拌嘴了。这是可能的，因爲门卫在圣殿的外面，但朝圣者熙熙攘攘。然后，从拌嘴到推攘，再来几拳……比拉多在过节的时候在耶路撒冷维持秩序，因爲他不愿意在那里有暴乱，不愿有那样的事情发生。

 

另一方面，加里肋亚人被普遍认爲是可疑之人因爲叛乱总是从加里肋亚开始。还有，再到耶稣，祂是一个加里肋亚人，原则上也是一个可疑分子。然后，比拉多没有尊重神圣的地方而要求士兵出面屠杀了这些不幸的加里肋亚人。一个野蛮而亵渎的举动。那些给耶稣传话的人期待什麽样回答呢？我认爲他们首先期待的是一个政治的立场，对比拉多的一个严厉谴责，采取反对罗马的政治立场也许是声明并邀请人拿起武器……他们知道耶稣反对这些事，但也许在情绪的冲动下，祂可能宣布反对罗马。

 

他们期待耶稣的第二个回答是出于宗教的本性，因爲那个时代的观念是如果他们遭受死亡，说明他们是罪人，因爲恶会发生在那些犯罪得罪上主的人身上。但这些人在圣殿里奉献牺牲，而正当他们向上主祈祷时，他们被杀了。按照这些人的观念和宗教思维，这是无法理解的。所以，他们期待耶稣在这方面给与答案。

 

听听耶稣的回答：祂回答说：“你们以爲这些加里肋亚人比其他加里肋亚人更有罪，才遭此祸患吗？不是的，我告诉你们，你们若不悔改，都要同样灭亡！史罗亚塔倒塌了，压死了十八个人，你们以爲他们比所有耶路撒冷居民更有罪吗？不是的，我告诉你们，你们若不悔改，都要同样灭亡！”耶稣的回答很美，因爲它也让我们对我们面对一些重大事件时的反应有所反省，比如面对战争、地震、疾病、灾难中的无辜受害者。今天如何解释这些事情？或多或少就如耶稣时代的那些人所做的一样。我们仍有一些宣讲员，甚至在非基督徒中，他们把这些事解释爲天主的惩罚。耶稣立刻否认这种解释。

 

在罪和灾难之间没有这样的关系。“你们以爲这些加里肋亚人比其他加里肋亚人更有罪，才遭此祸患吗？”耶稣说：不是的。这些是发生的事实。可以发生在任何人身上。耶稣的福音，祂的话，教导我们如何看待这些事。它们不是天主给我们降下的惩罚和不幸。耶稣在面对祂生命中的重大事件和所有困难时，没有认爲这些是天父给祂的惩罚。没有。这些事发生在我们的世界上和我们的生活中。

 

我们一定不能把这当作一个失败，而是当作藉着这些事迈向成熟的一个机会。所以，我们今天听到的，甚至在基督徒中间当有问题发生时，当有痛苦时，人们所说的一些话：“我做错了什麽才会有这样的事发生在我身上？”你没有做错任何事。在你生命中发生了一些事，你必须求上主的光照，去了解如何看待这些事。这是呼吁弟兄姐妹们亲近那些受苦的人。通常做的第二个反省是，和耶稣讲话的人期待耶稣给出一个政治的答覆。耶稣时代的形势不算很紧张，狂热者还没有出现。他们后来才出现并发动反抗罗马的叛乱。耶稣没有宣判比拉多犯的罪。他们想让耶稣说一些反抗罗马的话，但耶稣没有。不需要。不值得再激起人们愤怒的情绪。

 

耶稣不是对痛苦和不幸不敏感，祂甚至出于对祂人民的爱而流泪。祂很谨慎，以防激起愤怒、攻击、仇恨、蔑视。这些毫无意义，甚至会导致冲动的举措和暴力行爲这只能使情况更复杂。每个人都应该努力在政治领域做贡献，这是每个公民的责任。你必须要当心，不要把你自己限制和包裹在一个圈子里，在那里你只听从那个言论最强势的人，然后一切就止步于此，什麽具体的事都没做。最好做点事情，即使是小事，但要留下痕迹。少点喧闹，少一点空谈多做有用的事，即使是小事。

 

对这些不幸有第三个解释。即使今天也有很多人认同。“如果所有这些发生在无辜者身上，说明这世界没有被造好。如果有一个好天主，这不应该发生。”有人说我们的世界没有被造好：“天主爲什麽不造一个没有不幸发生的世界？每个人都是好人。”理由就是，世界就是这样，不能是别的样子。如果天主造一个不一样的世界，那将不再是我们的世界。天主如此爱了这个世界，一切都存在……祂如此爱世界，以致祂来和我们生活在一起。祂是我们旅途的伴侣。我们必须谨记，在我们的世界里有很好的人，很大方的人，但也有和比拉多一样的坏人。这就是我们的世界。如果天主造一个不一样的世界，那将不再是我们的世界。天主爱这个世界，祂也爱我们。

 

耶稣对发生的事做了什麽反省？只有一个。邀请人悔改。悔改不在于决心避免犯罪，而是决定让基督打开我们的心扉遵循祂提议的生命选择。耶稣说你们必须立刻悔改因爲时间不多了，我们没有永生。我们只有有限的年数我们必须善用，以正确的价值观生活。

 

四旬期是反省的时刻，我们要意识到我们的生活方式。所以，“就在那个时刻”，那个时机……这参照点非常重要要知道如何识别时代的征兆。耶稣的宣讲是让我们彻底改变我们思维和生活方式的唯一机会。也是在邀请我们找到罪恶的根。让人相信更换现有掌权者，事情就会改变，这是没用的。换句话说，一个叛乱后：现在我们掌权了……先前的掌权者是坏人……如果你不改变人心，不内化一个不同的逻辑，一切将和原来一样。就如换了演员，但剧本还是一样。表演内容没有变。主演的演员变了，但他们仍在叙述同样的情节即一个人掌控，只顾他自己的利益。耶稣邀请我们悔改，因爲，爲了不让这些事再次发生，需要改变人心。所以，爲今天的我们，这是一个非常实用的建议。少讲话，少指责，按照耶稣提议的新人做更多生命的选择。

 

使人们思想更清晰，耶稣向他们提到不久前发生的另一件事那个时代的历史学家Flavius Josephus也提到过.史罗亚塔倒塌了，压死了十八个人。在春季，Gijon池塘总是有修缮工作。水从这里出来流到Siloé池。可能就是在做这样的工作时，一个塔倒塌了，压死了18个无辜的人。耶稣如何解释这件事？首先，祂再次排除死亡与罪的联系。他们不是被天主惩罚。他们死于灾祸。这也可能发生在我身上，如果那个时候我正好在那里。耶稣做了什麽？第二次邀请人悔改。悔改是要改变生活方式，将整个人转向一个新光，福音的光，我们在生命中应转向的价值观。

 

我们常以摆在我们面前的某些目标来指引我们的生活。有些非常好；有些就不这麽好。有很重要的价值观：家人、工作、房子，金钱、健康、友谊。但这些都不是最重要的目标。它们是好的，但只是眼前的目标。需要给生命定一个目标，爲能把这些短暂的目标统一起来。让一切都有意义的事。知道我们在这个世界上做什麽；知道如何去生活；知道什麽是重要的，其它的目标，比如家人、工作、房子应在什麽位置。我们必须以福音的眼光去看这些。

 

这是耶稣在这个四旬期告诉我们的。去反省是什麽给你优先考虑的所有事情赋予意义。这些你优先考虑的事可以是非常美的，比如我刚才提到过的，但这些都是过眼云烟。你必须要做的是，把这些与超越此生的计划联合起来，这计划让你整个的存在有意义。耶稣说：“当心。我理解发生在这些人身上的不幸，但这可能发生在任何人身上。”耶稣想让我们做的反省，尤其是在这个四旬期要做的反省，就是关于我们的生命。要意识到生命短暂，充满不定数。耶稣说发生在那18个人身上的事可能会发生在任何人身上。我们的生命是短暂而不定的。这麽多的事业、这麽多的钱、这麽多要做的事，有时候我们就像一个旋转的陀螺……晚上你就精疲力竭了……一切都好，但没有考虑到生命的脆弱。我们必须谨记，生命是脆弱的，随时都可能终止。重要的是，每个人都要对我们的生命有一个良好的认知。

 

不要担忧或带着死亡的威胁生活在痛苦中……不要。这是一种明智的意识。生命是短暂的，你必须好好生活，好好思想，给每件事一个正确的价值观。四旬期要反省这个真理。耶稣告诉我们每一位：以智慧来看待发生在你周遭的一切，即使在你受电视干扰，去关注电视里说什麽的时候。当心，不要做很多人都在做的事；当他们听到某个消息时，他们花几个小时去看电视就爲了去看并回顾发生了什麽，好奇地等候新的细节，以及可能会让他们兴奋的事。

 

这不是耶稣说的应该考虑的事。问问自己，这些事教导了你什麽。看看你的生命，你是否以正确的方式在生活。你是否在爲真正有所值，爲永存的东西来使用你的生命。接下来是一个比喻。我们坚持背景很重要：耶稣重复两次，呼吁人悔改：“如果你们不改变……”

 

听听这个比喻：祂讲了这个比喻：有人在自己的葡萄园里种了一棵无花果树，他不时来看，总是找不到果子，便对园丁说：“你看，我三年来在这无花果树上找果子，却总找不到。砍下它吧！何必留它白占土地呢？”但园丁回答说：“主人，再留它一年吧！我给它周围松松土，施上肥，也许来年会结果子；否则，你就砍下它吧！”

 

让我们看看这个比喻中的人物。第一个是主人。显然，祂就是天主。祂亲自来找果子，因爲祂关心这个世界，这个葡萄园里发生的事，还有葡萄园和无花果树。谨记，无花果树不是长在丛林中或路边上，这很重要。当然，也有可能有种子落在那里。它们不是长在那里，而是在葡萄园里。我们都非常清楚，在圣经中葡萄园象征以色列子民。记得一首非常著名的，论及爱友葡萄园的歌在《依撒意亚先知书》第五章。他们给与这个葡萄园所有的关注，但当他们去寻找果实的时候，他们只找到了不能吃的酸葡萄。

 

这指的就是葡萄园以色列。先知指的是，以色列给上主献上宏大的礼仪、歌曲、牺牲、全燔祭，但天主不关心这些。天主期待的果实是别的：爱的果实，正义，关注穷人、孤儿和寡妇……这些才是天主期待祂所培植的葡萄园以色列结的果实。这个象征很合适因爲葡萄园结葡萄，葡萄制酒，酒是喜乐的标记。天主期待我们结出什麽样的葡萄园果实？祂期待的是喜乐。带来喜乐的人，就是在结悦乐天主的果实。如果礼仪和敬礼等带领人结出果实的话，它们很好。但是，如果他们只是空话或没有实际的行动，天主对此不感兴趣；这些不是祂期待的果实；这可以是欺骗性的：一棵有着漂亮树叶的树，但天主期待的是果实。

 

祂唯一期待的果实就是喜乐。给世界带来喜乐的人，结出悦乐天主的果实。有一棵无花果树。无花果树是另一个圣经图像。我们在《欧瑟亚先知书》第九章中看到过。它也指以色列子民，但在我们的比喻中，它指的是一个人。你必须是结无花果的人。无花果树是和平而宁静的生活的象征。当以色列人在旷野中时，他们梦想着有一个安静的家，有葡萄园、田野、在房子外面有一棵无花果树，因爲在无花果树下人可以聚会、谈话、分享朋友的喜乐，在无花果的树荫下；然后享受这些甜美的果实这果实在以色列长得很多。这是他们的梦想。甜美也是对这些无花果树的期待。一棵结果实的树必会向周围散发芬芳。

 

这个比喻邀请我们从个人的层面反省：你们这些在上主的葡萄园内的基督徒，属于基督徒团体。这团体生于妻子以色列的母胎。你们在这上主期待结果实的葡萄园内。无花果指的是个人的承诺，指每个人在天主的计划中的承诺。所以，你们每一个人都要被问到你们结的是什麽样的果实。

 

现在第二个人入场了：园丁。葡萄园的主人对园丁说，显然是耶稣。园丁是被派到葡萄园来使它结果实的人。园丁给周围松土、施肥、浇水。关于“时间：三年”，这是一个非常有意思的表达。“我三年来在这无花果树上找果子”，在园丁的工作之后，他坚持说他很努力地工作了，“我从未发现任何异样”。

 

那三年的所指可能是耶稣三年的公开生活。在洗者若翰宣讲的时候他也邀请人结出符合上主期待的果实。我们记得，洗者若翰告诉那些来求教的人他们应该做什麽。他告诉人们什麽？他没有告诉人们要多祈祷，按照规定的祈祷，因爲这些不是果实。对那些想要结果实的人，他说：那些有两件外衣的人，把一件施舍给没有衣服的人；对有足够的食物的人，祂说：邀请那些没有足够食物的人。这些是果实。对税吏：不要行不义，不要让你的邻人失望，行爲忠实，全心全意。对士兵：不要施暴。这是洗者若翰建议的。但这些果实并没有被结出来……

 

还记得，当耶稣去无花果树上找无花果时，只有叶子。很明显这是主人的图像，祂来查看祂种的树是否结了果实。当它没有结果实时怎麽办？这个比喻继续道：祂对园丁说：“砍下它吧！何必留它白占土地呢？”这是我们必须问自己的问题。“你们属于葡萄园，属于教会……你们做了什麽？你们是讨厌鬼吗？你们结果实了吗？……你们结的果实是什麽？也许你已经满足于一些宗教活动……你参与了一些礼仪，但这对你后来的行爲不起作用。你必须反省这一点。

 

这里开始了主人与园丁的对话。主人说：“砍下它吧！因爲它没用。”但园丁回答说：“主人，再留它一年吧！我给它周围松松土，施上肥，也许来年会结果子；否则，你就砍下它吧！”这个对话给我们造成了一点困扰因爲我们知道主人是天主，园丁是耶稣。所以，耶稣似乎再次反对天父的决定。让我们努力去理解，因爲这个图像很美。这里，想要通过砍掉来解决问题的主人是天主，这是那些听比喻的人心目中的天主。他们想的仍然是一个正义的天主，耶稣在这个比喻中想要反驳亵渎天主的图像：当天主看到没有用途的时候就把它们砍掉。永远都不会。耶稣来宣布天主的新面容，祂给人“一年”的机会去改变生命，结出果实。这“一年”有多长？注意，我再重复一次，这里耶稣想要改变那些听衆心目中的天主图像那是一个正义的天主的图像，天主的这个图像甚至在今天还有。很多基督徒都这样认爲。不是的。

 

耶稣的天主给了一年……但这“年”很长……这一年永远都不会结束。这一年是天主无条件的、无限的爱的表达。所以，现在反省你生命的实相，因爲你蒙召来检查你结的果实，考虑到以后，有一天，你的生命将要结束这可能是没有预料到的，就如耶稣所说，即祂对自己时代发生的两件事所做的评论。园丁在这第四年——没有终结的一年，会做什麽？祂松土、施肥，这样祂圣言的种子可以深入并改变生命。这尤其是这个四旬期的任务。我们必须让耶稣松土，让祂的圣言深入。这土壤就是我们的心，我们的意志。让祂工作，尤其在这个四旬期。

 

特别是，如果我们想要让圣言的种子深入，至少在这个四旬期，让我们问问自己：我们爲什麽每主日去参与弥撒？我开心是因爲我满全了义务吗？你不应该这样松土。在这个四旬期爲什麽不提前反省我们后来将要和我们信仰内的弟兄姐妹一起听到的福音？那样，我们将得到福音蕴含的财富。让耶稣在你内工作，这样土壤会松动有益于圣言的种子深入进去。然后，耶稣要施肥。祂给树施肥。食粮就是圣言，福音的话。然后是水：祂圣神的水，祂生命力量的水。园丁说：我们后来再看它是否结果实。“将要被砍掉”不是一个威胁，而是提醒你：天主给你在这世界上的年数的重要性。可以看到，在最后，你们的生命将要结束，结果实的时间快要用完了。果实是圣保禄在《致迦拉达书》中说的圣神的果实。首先，它们是仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、节制。

 

四旬期是查看我们生命果实的时刻，是皈依主的生命提议的时刻。

 

祝大家主日好，并过好新的一周。