读经：谷纪  3:1-8a, 13-15  格前10:1-6, 10-12  路13:1-9

讲道：

各位亲爱的兄弟姐妹们，在弥撒开始时，我们读了一篇引导文，我认为很重要，那就是我们离逾越节越来越近了。我们该思索，在我们的内心世界，在我们跟随基督，预备复活的过程当中，我们自己是否在用我们的忏悔，用我们在天主台前的克苦，以及我们一种爱人的精神，来使得我们的四旬节过得更加有意义。同时也让我们在天主台前，忏悔自己的罪过，洗净自己的罪污，以便和耶稣一起复活。
有关第二篇读经，保禄宗徒致格林多人书的这些话。当初亚巴郎被天主召叫，告诉他说：“你的后裔要如同天上的星辰，海边的沙粒，你要承受这片土地。”（参创22:17）亚巴郎就信了，所以这视为亚巴郎的义德。亚巴郎他听信了天主的话，而且以他的信德成就整个以色列子民。我们再想一想，信德对于我们来说有多么的重要！你还记得大圣若瑟，他是怎么样对待天主的话吗？这个月是圣若瑟月，在我们回想圣若瑟的所有的品德当中，会想到有关他的两个梦：一个梦，天使对他说“圣若瑟，你不要怕娶你的妻子玛利亚。”（参玛1:24）另外一个梦，天使对他说“起来，带着你的妻子和孩子，逃往埃及。”（参玛2:13）各位兄弟姐妹们，若瑟没有任何的语言，只是默默地去做天主让他做的事情，从圣若瑟身上，我们看到了他的信德，而他的信就是：您让我做什么，我就做什么。我娶玛利亚做我的妻子，我带着孩子和他的母亲，逃往埃及。虽然事情都很难，但是，是您让做的，我就去做。这就是圣若瑟身上的品德。
而在今天读第二篇读经的过程当中，我们看到了圣保禄宗徒是怎么样劝诫我们的，他里面用了一句话，叫“鉴戒”！而我们在读到这句话的时候，也会想到我们中国的一句话，叫做“以历史为镜，以历史为鉴”。他这样说，我们的祖先，就是指以色列人，当时梅瑟被选，带领以色列人出离埃及。所以在今天的第二篇读经当中明确地告诉了我们说，那云柱，那红海。以色列人在出离埃及的整个过程当中，云柱作为他们的向导。我们大家在《圣经》里看到，云柱发光的一面，照着以色列。我们可以看出来，云柱为以色列人是多么重要，而且在《圣经》里明确地告诉了我们一句话“云柱走，以色列人就跟着走”（参出13:21），这就是当初云柱对于以色列出离埃及时对他们的一个最大的或者说最重要的一个向导，一个指南。同样的道理，当保禄宗徒说，以色列人从海中走过的时候，“当海拦路，梅瑟拿起他手中的棍杖击打海水，海水就分开了，以色列人从干地当中走过。”（参出14:21,22）这代表着什么？代表着以色列人他们在脱离罪过，脱离埃及的奴役，脱离在那里的所有一切，摆脱了所有的一切，红海是他们的一个象征。所以当他们从海中走过以后，他们和埃及没有任何关系了。
在这里保禄宗徒说，那是他们的洗礼。在我们跟随天主的过程当中，我们也会想到这个问题，当天主用他的恩宠，用他的真理，用他的生命与道路，拣选我们成为他的门徒的那一刻，就是用云柱在吸引我们。同样，当我们领洗的那一刻，就是我们脱离罪恶的奴役，脱离罪恶的环境，脱离罪恶的诱惑，成为一个新人的时刻，也是和我们的过去，和那以色列人与埃及没有任何关系一样。所以他们来到旷野当中，来跟随天主的脚步，这是我们大家都知道的。在这里保禄宗徒还用了两句话，就是“他们吃了天上的食粮，他们饮了那圣饮，”（参格前10:3,4）以色列人在离开埃及以后，在路上他们饿了，他们愿意有吃的，就抱怨梅瑟说“我们在旷野里要饿死了，巴不得我们还在埃及，我们有吃有喝。”（参出16:3）各位兄弟姐妹们，以色列人最可恶的地方就是，当他们出离了埃及，离开那罪恶的奴役的过程当中，他们在抱怨天主的时候，总用一句话来刺激天主，就是“巴不得我们还在埃及”（参出16:3）。各位兄弟姐妹们，你有过没有过，有的时候你会突然想起：巴不得我不领洗，巴不得我不是教友，巴不得我还是和那些没有任何的心理阻碍的人一样。有没有这种想法我不知道，反正我有！我们有的时候为了自己的利益，为了自己的罪过，或者说自己的追求，就突然会有一种想法，说“我还不如没领洗呢，我还不如不是神父，不是主教。”这就是在我们身上，常常会出现的罪恶。所以以色列人抱怨，抱怨天主说“巴不得我们还在埃及”（参出16:3），那就是说他们还愿意在那罪恶当中。但是，天主却不愿意抛弃他们，从天上降下玛纳，使他们吃着玛纳，有力量，在这旷野当中行走，进入天主所赏赐给他们的福地。可是我们也知道，当以色列人嘴里嚼着玛纳，就开始抱怨，抱怨什么？“我们为什么没有肉吃，为什么我们总吃这没有味道的东西。”（参出16:3）
各位兄弟姐妹们，以色列人是一个执拗的民族，他们的执拗在于他们总是在抱怨，总是在对天主的反抗。所以我们要想一想，以色列人当他们还看着圣迹，这玛纳是天降神粮，这玛纳是在他们嘴里嚼着的时候，他们就敢抱怨。我们想一想，我们敢不敢？我们领圣体，就是天上神粮，我们得天主的恩宠，就是畅饮天主给予的水，我们是否在我们的内心总会生出这些反抗，这些抱怨，这些不情愿的东西？所以当梅瑟带领以色列人，来到旷野的时候，在那个时候没有水喝，以色列人就开始抱怨说：“巴不得在埃及我们有水喝，难道天主领我们出来在旷野当中，就让我们渴死不成。”（参出17:3）这个时候梅瑟就祈求天主，天主就告诉他说：“你带着以色列中的长老，拿着你击打红海的棍子，来到这个石头旁，为以色列人从石头当中把水击出来。”（参出17:5,6）大家要注意，在这里发生了一件事情，就是梅瑟在用他的这个木棒击打石头的时候说了一句话：“难道我能从石头里头，给你们打出水来吗？”（参出17:7）所以，因着梅瑟所说的这句话，“你也不能进入福地，因为你不信。”（参申1:37）各位兄弟姐妹们，果真从这石头流出了水，饮了以色列的牛羊，解了以色列人的口渴。
各位兄弟姐妹们，在保禄宗徒书信里，就明确地说了“他们吃了神粮，他们饮了神饮”（参格前10:3,4），事实上，这食粮是天降的食粮，神饮就是天主的恩宠。今天保禄宗徒说，这神饮指的是从基督流出的水，也可以这么说，当耶稣向那撒玛黎雅妇人求水，撒玛黎雅妇人和耶稣说了几句话，然后耶稣反过来对她说：“如果你知道向你求水的人是谁，你就要求他给你永不渴的水。”（参若4:10）当耶稣被钉在十字架上，有一个士兵拿着长枪刺透他的肋旁，所以“从他肋旁，就流出了血和水”（参若19:34）。各位兄弟姐妹们，耶稣的水，磐石的水，就是天主的恩宠，就是天主让我们悔改的，让我们能够知道认识天主的恩宠，这是我们每一个人，在我们的这个旷野当中，行走的过程当中我们所得到的，所以我们也有了这神粮，也有了这神饮。但是保禄宗徒说他们还是反抗天主，所以有很多的人没有能进福地，在旷野当中死去了。
各位兄弟姐妹们，其实我们在看《圣经》的时候，我们也看到了这句话，这句话是这么说的，当时天主对梅瑟说，或者说天主对以色列人说，凡是看到我行奇迹的这一代人，谁也不能进入福地。进不去！为什么？他们犯罪得罪天主，他们吃着玛纳抱怨着，他们喝着天主给的水还抱怨，还在那反抗，还在那去说，“巴不得我们在埃及”，你们不是愿意在埃及吗？福地你都看见了，但是你进不去，不让你进去。各位兄弟姐妹们，其实我们在这世上就是旷野的一个过程，我们也是要进入天主的福地，因为这福地，是天主要给我们预备好的，正如当初，天主给以色列人预备好的福地一样。因为他对亚巴郎说，这块地就是给你的，你的后裔要占领这块地的。现在天主也跟我们说了，天堂这块福地就是给我们这些领洗愿意跟随他的人预备好的。进得去进不去看我们自己，看我们在旷野当中，行走的过程当中，我们是否在抱怨，我们是否在反抗，是否在犯罪；如果我们一切都做好了，这流奶流蜜的地方，肯定是我们的。所以各位兄弟姐妹们，其实复活就是愿意和基督在一起的一种表现。所以当我们愿意和耶稣一起复活，最关键的就是在我们的内心，在我们的世界，能否去走好这个旷野的过程。
所以在今天的福音经里面说“一个主人种了一棵无花果树，三年不结果子，三年主人在找果子，没找着果子，主人就说砍了吧。这个时候园丁说，让我松松土，让我给它浇点水，施点肥，明年您再来找果子，如果还没有，您再砍。”（参路13:6-8）
各位兄弟姐妹们，有的时候我们读《圣经》，领圣体，领受圣事，就是在我们的行为上，去为我们松土啦，为我们浇水啦，施肥啦，你还不结果子？你还不能为天主作证？你还不能成为一个真正的天主的儿女，那还留你干什么？白占地方吗！所以就让我们每一个人藉着天主的圣言，藉着天主的教会给我们的时期，好使我们更好地去悔改自己，跟随天主。
愿天主降福我们，愿大圣若瑟为我们祈祷。