「救主的监护人」劝谕

论圣若瑟在基督及教会生命中的位格和使命

一九八九年八月十五日

 教宗若望保禄二世

编译，1990

8﹒圣若瑟受天主召唤，经由他父职的行使，直接服务耶稣本人和祂的使命。教会礼仪训导说，正是以这种方式，他「在时期届满时对救恩的大奥秘通力合作」，他真是一位「救恩的仆人」[21]。他的父职实实在在表达于「他使自己的生命成为对降生成人的奥秘和与奥秘相连的救赎使命的一种服务和奉献，善用他对圣家的合法权力，以他的生命和工作做到完全舍己为人的程度；转变对家庭之爱的人性圣召为超性的自我奉献，他的心和他的一切能力化作爱的奉献，把爱用于服事在他家中长大的默西亚」[22]。

        为提醒「我们救恩的起始」是托付给「若瑟的忠实照顾」[23]，弥撒礼仪特地指出，「天主立他作圣家的家长，他是明智忠实的仆人，以便以父亲般的照顾，他能看顾祂的独生子」[24]。教宗良十三世强调这使命的崇高内涵：「他在众人中独显出他高贵的地位，因为由于天主的安排，他是天主子的守护者，就人性的观念而言，他是天主圣子的父亲。因此天主圣言听命于若瑟，服从他，并待他为人子者对父亲应有的荣耀和尊敬」[25]。

        既然如此崇高职务而没有相配的必要素养去适合地完成它，是难以想象的事，我们必须了解「由于上天的特殊恩宠，若瑟对耶稣表示了一位父亲的心所能够表达的一切自然的爱，和一切亲情的挂虑」[26]。

        除了对耶稣有父亲的权力外，天主也赐予若瑟一份相称的爱，这爱出自天父，「上天下地的每一家庭是由天父而得名」（弗三：15﹒）。

福音明白地描述若瑟对耶稣的父亲职责。因为救恩——是透过耶稣的人性而来——实现在家庭生活每日的行动中，保持降生成人计划内俱来的「屈尊就卑」状态。福音作者谨慎地指出，在耶稣的生命里没有偶发事件，一切的事都依照天主预定计划定位。通常重复的格式是「这事发生，是为应验……」，说明旧约中某一特殊事件，用来强调天主在基督内完成的计划的一致性和延续性。

        因降生成人，旧约中的「预许」和「形象」变成「事实」：地点、人物、事故、礼仪之相互关系，按照由天使转达的具体的天命，为对天主呼声特别敏锐的人们所接纳。玛利亚是上主的谦卑婢女，从永恒就备妥负起天主之母的职务。若瑟是天主简选作为「主出生的监护人」[27]，有责任照顾天主圣子「受命」来到世上的人，符合天主的意向和人类的法律。耶稣的一切所谓「隐私」或「隐藏」生活，全托付于若瑟的监护权下。

 

9﹒在服从合法政权的命令下，旅途跋涉回到白冷郡接受人口普查，若瑟为婴儿完成了重要任务，正式地在罗马帝国的户藉登记上填写姓名「耶稣，纳匝肋若瑟的儿子」（参若一：45﹒）这户籍登记清楚地指出耶稣属于人类种族，人群中的一人，这世界的公民，隶属法律和公民制度，但他也是「世界的救主」。奥利冈给这历史事实的神学意义一个很好的叙述，绝不是多余的：「因为全世界第一次人口调查在西泽大帝命令下进行，和所有其他的人一样，若瑟和玛利亚他怀孕的妻子一起前往登记，因此耶稣在人口普查完成之前就诞生了：对细心考查的人而言，事实上表明奥秘的隐含，那时当所有人民出席人口调查统计，基督也应该受统计。藉与每个人一样受登记，他能圣化每个人；在人口调查时与整个世界被纪录下来，他使世界与自己共融，自我介绍给世界之后，他在生命册上写下了世界所有的人，俾使许多信他的人，能同天主的诸圣者被纪录于天庭上，光荣和权能永远归于天主。阿们」[28]。

 

10﹒身为「长久以来隐藏在天主上智内」奥秘的看护者，在「时期届满」这奥秘就开始在他眼前揭开，若瑟，同玛利亚一起，是天主圣子诞生世上，在白冷郡的圣诞之夜，享有特恩的证人。路加写道：「他们在那里的时候，她分娩的日期满了，便生了她的头胎男孩，用襁褓裹起，放在马槽里，因为在客栈中没有地方接纳他们」（路二：6﹒～7﹒）。

        若瑟是诞生的目睹证人，就人性说法，诞生是在令人困窘的情况下实现——为罪的宽恕基督自由地接受「自我空虚」（参斐二：5﹒～8﹒）的首度宣告。若瑟也亲见牧童们的敬拜，当天使带给他们一个大喜讯之后（参路二：15﹒～16﹒），他们来到耶稣诞生的地方。以后他又目睹来自东方的贤士的朝拜（参玛二：11﹒）。

 

11﹒儿子的割损礼是一位父亲首要宗教义务，藉此仪式（参路二：21﹒）若瑟对耶稣实行他的权利和义务。

        坚持旧约的所有仪式是真象的影子（参希九：9﹒；十：1﹒）的原则，用以说明为什耶稣要接受它们。如同其他仪式一样，割损礼也要在耶稣身上「完成」。天主与亚巴郎的盟约，割损礼是此盟约的记号（参创十七：13﹒），在耶稣身上达到充分的效果和完满实现，耶稣是一切古代许诺的「是」——答复——（参格后一：20﹒）

 

——待续