耶稣是天主子和天父一样在工作

 

 

默想：谁能宣称拥有掌控生死的权威和权力？耶稣不仅宣称拥有这样的权威，他还展示了天主治愈和恢复人们完整生命的力量。他还通过释放人们的罪孽和罪责来展示天主的仁慈。他甚至声称拥有让死人复活并对所有生者和死者进行审判的能力。犹太当局对耶稣的宣称感到不安，并想方设法摆脱他。他要么是个疯子和冒名顶替者，要么就是他自称的天主之子。不幸的是，他们无法接受耶稣自称是默西亚，是天父派来拯救他的人民的受膏者。他们试图杀死他，因为他声称拥有他们无法接受的权威和与天主平等的地位。他们没有意识到这是天主对他的人民期待已久的祈祷的回答：“在悦纳的时候，我应允了你，在拯救的日子，我帮助了你”（依撒意亚书 49:8）。

 

耶稣是天父派来与人民“立约”的，他“立约”是为了使人民与天主和好，恢复天堂和永生的应许。耶稣的言行彰显了天主的仁慈和正义。耶稣为那些接受他神圣信息的人带来医治、恢复和宽恕，实现了依撒意亚的预言。

 

宗教权威指控耶稣违反安息日，亵渎神明。他们想杀死耶稣，因为他宣称自己与天主平等——他们认为凡人说这样的话都是亵渎。他们一点也不明白，耶稣既是人又是天主——他是与天父同在的永恒之子，也是人类之子，由圣神在玛利亚的子宫中孕育而成。耶稣通过展示天主创造和救赎的目的——拯救和恢复生命——来回答他们违反安息日律法的指控。天主的爱和怜悯一刻也不停止。耶稣继续通过医治和恢复人们来显示天父的仁慈，即使在安息日也是如此。当宗教领袖指责耶稣将自己与天主平等时，耶稣回答说，他并不是独立于天主行事，因为他与天主之间的关系是一种亲密的父子关系。他和天父在心、意和意志上是合一的。耶稣的心就是天主的心，耶稣的话就是天主的话。

 

爱与服从的统一

 

耶稣还说，他与天父的身份是基于完全的信任和服从。耶稣总是做天父希望他做的事情。他的服从不仅仅是基于顺从，而是基于爱。他服从是因为他爱他的父亲。耶稣与天父之间的统一是爱的统一——为了他人而完全奉献自己。这就是为什么他们对彼此的爱是完美而完整的。子爱父，完全服从父的意愿而奉献自己。父爱子，与子分享他的一切。我们被要求以耶稣对他的父亲所表现出的同样的爱、信任和服从将我们的生命交给天主。

 

如果我们想了解天主如何处理罪恶以及他如何应对我们的罪恶状况，那么我们必须看看耶稣。耶稣承担了我们的罪孽，并把它们钉在十字架上。他与父在尊严和地位上是平等的，他为了我们而成为仆人，将我们从罪恶的奴役中赎回。他有能力原谅我们，恢复我们与天主的关系，因为他为我们的罪付出了代价。

 

耶稣为我们提供了丰富的生命、和平和欢乐

 

耶稣说，接受他就是生命——与天主同在的充满和平与欢乐的生活。但是，如果我们拒绝他，那么我们自由地选择了死亡——与全能仁慈的天主永远分离。你想要耶稣提供的丰富生活吗？相信他，天主的活圣言，他为了我们和我们的救赎而成为人，拒绝一切虚假和与福音相悖的东西——他来给我们带来好消息。

 

起初，犹太人（我们已经知道，在若望福音中，“犹太人”一词并不是指所有犹太人，而是指他们的领袖：法利赛人、撒都赛人等）对耶稣非常愤怒，因为他不遵守犹太人的基本规则：他不尊重安息日！因此，耶稣是不纯洁的，是一个罪人。这足以谴责他。

 

但耶稣并没有就此止步。尽管看上去很困难，但犹太人的丑闻却日益增多。耶稣称天主为他的父亲！但现在这已无法容忍，因为耶稣将自己视为与天主平等。让我们考虑一下，在犹太世界，据我所知，即使在今天，人们也不能用他的名字来称呼天主。这是一个如此神圣的名字，唯一的称呼方式就是发音它的辅音或使用其他词语。这就是天主与人之间的距离的标志。天主属于神圣的领域。

 

与这种观念相反，耶稣在他的信息中向我们展示了一些基本的、本质的东西：天主是父亲，天主是他的父亲，他的阿爸。正如维基百科所述，“阿爸”是阿拉姆儿童（公元前 3 世纪 - 公元 3 世纪）用来称呼父亲的昵称，它结合了西班牙语单词“爸爸”的亲切感和“父亲”的尊严感，是一种非正式但又尊重的表达方式。因此，它不仅仅是一个头衔，更是一种亲切的说话方式，也是儿子学会说的第一句话之一。

 

这不仅告诉我们耶稣如何称呼天主。它告诉我们耶稣与天主的关系。延伸来说，它告诉我们基督徒如何理解天主并与天主建立关系。当门徒们请耶稣教他们如何祈祷时，我们从耶稣教导他们的简单祈祷中看到这一点，祈祷以“我们的父亲”这几个字开头。改变观点并不容易。我们可以理解为什么许多人很难以这种方式理解天主，并在内心深处保留着一个全能的、控制的、警惕的、威胁的和审判的天主的形象。但耶稣教导我们以不同的方式看待天主，我们的阿爸。从那时起，整个福音就以一种新的方式被理解。因为天主是我的“父亲”，从那时起一切都变得不一样了。

 

 

主耶稣，请增加我对您的爱，并将我的心和意志与您的心和意志结合起来，以便我只寻求和渴望令您喜悦的事情。

 

 

早期教父每日语录： 精彩交流。希波的奥古斯丁，公元 354-430 年

 

“除非天主的圣言首先化为我们的肉身，否则祂不可能为我们而死。只有这样，不朽的天主才能死去，并赋予凡人生命。因此，通过这种双重分享，祂带来了奇妙的交换。我们为他提供了死亡，而他为我们提供了生命。” （摘自讲道 218c,1）