四旬期·爵式「健神」｜结语
 

爱，并做你所愿

 

我们回到本书开篇提出的主题：圣保禄建议我们可以通过模仿运动员，专注于卓越的精神生活来学到一些东西。我们唯一的渴望应当是天主的国度，这不仅仅是一种抽象的信念，相信天主会清理世界的混乱，而更是一种每日的确信：天主正在召唤我以爱来回应，与他一同建设一个美好的世界。

 

为什么这种专注如此重要？因为唯有如此强烈的渴望，才能超越我们每天经历的无数小欲望——它们像幼童不断叫喊母亲的名字一样，争夺我们的全部注意力。耶稣谈及我们对那些看似能带来幸福的事物的渴望时说：“你们不要再忧虑……你们的父知道你们需要这一切；你们只管寻求他的国，这些都要加给你们。”（参见申6:5；11:1；13:3；30:6；苏22:5；23:11；咏31:23；116:1；德13:14；玛22:37；谷12:30；路10:27）。

 

灵修的目标是爱的圆满。这既是一种充满希望的愿景，也是一项令人敬畏的挑战，因为真正的爱远非各种娱乐形式所呈现的感情操控。在我们在「操练40」中所探讨的若望一书经文里，圣奥斯定在关于同一经文的讲道中，阐释了天主之爱——真正人类之爱的楷模——如何召唤我们去回应。

 

看看我们所坚持的：人的行为只有通过爱的根基才能得到真正的分辨。许多看似美好的行为，其实并非源自爱的根基。

 

就像花朵也有荆棘：有些行为的确显得粗暴甚至严厉，但它们是在爱要求纪律时所作出的行为。 唯一的基本命令就是：爱，并做你所愿。 若你保持沉默，要因爱而沉默；若你高声疾呼，要因爱而疾呼；若你纠正他人，要因爱而纠正；若你节俭克己，要因爱而节俭克己。让爱的根基深植于你内，使你所结出的皆是良善之果。

 

奥斯定指出，有时爱显得严厉，甚至近乎苛刻：想想那位管教不听话孩子的父母，他的目的不是惩罚，而是希望孩子学会克服自私的倾向；再想想那位知道朋友有酗酒问题的女子，她是唯一敢于直言真相的人，即使这番话令朋友难以接受。在所有事情上，奥斯定劝勉我们，要熟练地实践爱，甚至成为“爱之大师”，如同运动员或音乐家追求卓越一样，怀着同样的热忱去操练爱。爱是一件严峻而可畏的事，它会引领我们走到天涯海角，要求我们付出金钱与时间，并召唤我们抛弃自私的习惯，培养慷慨的品格。

 

在宗教实践日益衰退的时代，看到人们对这种爱及其实践的理解日渐式微，也就不足为奇了。毕竟，当充盈的享乐唾手可得，谁还愿意选择自我牺牲？我想起维克多·弗兰克尔*（Viktor Frankl）在集中营中的观察：那些失去“活下去的意义”——那些失去意义、失去天主的人——最终会沉溺于无意义的享乐，比如吸烟，这成为他们走向死亡的前奏。

 

在意义缺失的情况下，享乐成为唯一值得追逐的东西。相比之下，回想耶稣称自己为“真葡萄树”（若15:1）。当我们被接入这棵葡萄树，我们便会结出美好的果实，即真正的爱。有时，这爱是严厉且不妥协的，有时则是灵活而富有创意的。然而，无论何时，这种爱都会与基督在葡萄园中的工作，以及教会生活的整体和谐一致。

 

为什么要选择这种爱？因为这是天主创造我们的根本原因，也是我们幸福的唯一源泉。愿我们在一切事上都能实践这份爱。

 

 

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* 维克多·弗兰克（Viktor Emil Frankl，1905年3月26日—1997年9月2日）是一位奥地利神经学家、精神病学家，维也纳第三代心理治疗学派 - 意义治疗与存在主义分析（Existential Psychoanalysis）的创办人。出生于奥地利维也纳一个贫穷的犹太家庭，犹太人大屠杀幸存者。1997年9月2日因心脏衰竭逝于维也纳。在他的名著《活出意义来》里，他讲了一个他在集中营里的经验：他与一群俘虏被迫跋涉到某地铺铁轨，其中一位俘虏提到不知道他们妻子的命运如何，这让他想到他自己新婚的妻子。那一瞬间他领悟到虽然他不知道他妻子的下落，但是她“存在”在他的心里。他写下：

“人类可以经由爱而得到救赎。我了解到一个在这世界上一无所有的人，仍有可能在暝想他所爱的人时尝到幸福的感觉，即使是极短暂的一霎那。”

——《活出意义来》，1972年

 

｜译自：The Ignatian Workout for Lent：40 Days of Prayer, Reflection, and Action；作者：Tim Muldoon

｜注脚内容摘自「维基百科」

 

--- a.m.d.g.---