掌钥使者（1）磐石与钥匙的犹太根源
文：文祖贤神父
译：姚子汶

      “我再给你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你；凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”（玛 16:18-19）

      天主教徒深信，耶稣基督以这段话，赋予伯多禄在祂教会中的尊崇权柄。《天主教教理》第 881 条确认：“主只选了西满，赐名为伯多禄（磐石），主使伯多禄成为祂教会的磐石。祂把教会的钥匙交给了伯多禄，使他成为整个羊群的牧人。”（参阅玛 16:18-19；若 21:15-17）最新的一些天主教圣经学者的研究显示，耶稣这些话的诠释，可以追溯到犹太传统。这些学者包括专门研究古代犹太教的皮崔（Brant Pitre），以及专门研究死海古卷的若翰．伯格斯玛（John Bergsma）。皮崔的著作包括《耶稣与圣体圣事的犹太根源：破解最后晚餐隐藏的秘密》（2011）和《耶稣与玛利亚的犹太根源：破解天主教拜圣母的迷思》（2018）。而伯格斯玛的著作则有《耶稣与死海古卷》（2021）。

      本文的观点，来自皮崔博士一次演讲中的论文 ——“宗座的犹太根源”（https://youtu.be/xl3pD4l0K5U?si=M8Yp7_d7Ri8djxYG）。在该演讲中，他探讨了犹太人的圣殿朝拜。他指出，耶稣在《玛窦福音》第 16 章中所说的话（“磐石”、“天国的钥匙”、“束缚与释放”），可以藉由这些犹太传统中，来更容好地理解。

除了《旧约》外，皮崔还在四个主要的犹太文献中汲取灵感：
一、《米书拿》​ （希：משנה；英：‎Mishna）约于公元 200 年编纂，是公元第一至三世纪古代导师（拉比，rabbi）的传统汇编（类似今天的《天主教教理》和《天主教法典》）
二、巴比伦塔木德（希：תלמוד‎；英：Talmud）共 30 卷：公元三至五世纪）就如教会教父一样
三、犹太宗教经文诠释《米特拉斯》（Midrash Rabbah），就好像《纳瓦拉圣经》（Navarre Bible）一样。
四、亚拉姆语（Aramaic）《他尔谷》（Targum）—— 是将希伯来文的圣经，以亚拉姆语（Aramaic，如读经表）改编而成，并加以阐释。

让我们来看看，犹太人会如何理解主耶稣用的两个词 ——“磐石” 和 “钥匙”。

一、“磐石” 或石头，希伯来文是 “Eben Shetiya（שתיה）”。在犹太教中，这磐石（即：基石）不仅被视为神圣的，在伊斯兰教中也被称为 “尊贵之石”。此石被发现在耶路撒冷的圆顶石内，而该圆顶石建于公元七世纪，曾是犹太圣殿的圣地。犹太人传统认为，世界的创造，就是从这块石头开始的。他们将约柜放置在此石头上。在巴比伦入侵时，耶肋米亚先知将约柜匿藏起来（参阅 玛下 2:1-7）。当重建圣殿时，在没有约柜的情况下，祭司长继续在这基石上献香，并洒下祭品的血。

在 Tanhuma 书卷详解（Midrash Tanhuma） 中，解释了基石的重要性：
“ 正如肚脐在人体的中心点，
以色列的土地也就是世界的肚脐……
位于世界的中心点，
耶路撒冷在以色列的中心，
圣殿就在耶路撒冷的中心，
而至圣所就在圣殿的中心，
约柜就在至圣所的中央，
基石在至圣所前，
因为世界因它而立的。”【译者拙译】

当耶稣第一次遇到西满时，便给他起了一个新名字。“你你是若望的儿子西满，你要叫‘刻法’──意即伯多禄。”（若 1:42）。“刻法” 就是亚拉姆语的 “磐石”。
“我再给你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会。”（玛 16:18）在犹太人眼中，耶稣正在建造一座新的圣殿，而这圣殿则建在伯多禄上。

二、天国的钥匙，希伯来文是 “mafteah，מַפְתֵּחַ”，照字面的意思就是 “开启物”。在《旧约》中，钥匙是总管和权柄的象征。他们被立为首相，是君王的左右手。这些钥匙不仅是王权的记号，也是司祭权柄的记号。保管圣殿钥匙的，一般都是犹太的司祭。当要献祭时，有关的司祭就会拿到钥匙。晚上，司祭会从里面把门锁上，然后就在里面睡觉。

依撒以亚先知书叙述了总管舍布纳总管舍布纳如何被剥夺权力（参阅 依 22:15），并将钥匙交给厄里雅金。“到那天，我要召希耳克雅的儿子厄里雅金作我的仆人。我要把你的朝衣给他穿上，把你的玉带给他束上，将你的治权交在他手中；他将作耶路撒冷居民和犹大家室的慈父。我要将达味家室的钥匙放在他肩上；他开了，没有人能关；他关了，没有人能开。我要坚定他，有如钉在稳固地方的木橛；他将成为他父家荣誉的宝座。他父家全部的荣耀、细枝、嫩芽、各种细小的物品，自碗具以至各种壶瓶都悬挂在它上面。”（依 22:20-24）

在犹太人的眼中，当耶稣将天国的钥匙交给伯多禄时，祂就是赋予他管理教会的权柄，使伯多禄有权去束缚和释放。无论他决定什么，都会得到天主的批准。在《米书拿》（Mishna）和《他尔谷》（Targum）两本书中均有提到 “束缚” 和 “释放” 的权柄。