闹市中的黑暗

第 一 部

 

 

第三章

主喜欢「蓝奶酪」（二）

《祈祷入门》第五章与现在我们所讨论的，两者重大的区别是：前者所谈论的，是灵魂主动的净化(我们做什么而将自己搁置在天主台前),而在这里所谈的是圣十字若望所称的被动的净化，也就是天主在我们内做什么，以能变化我们。我们是天主神医的病人，祂所用的手术刀就是祂的自我通传。祂的强烈光芒渐渐地，但刻骨铭心地把在我们身上一切罪的黑暗驱除。

之前我们所谈被动净化如何在祈祷中内在地发生；现在我们所看到的，不只是发生在内在，也在我们行动生活中的外在事件和环境中发生。的确,这种外在被动的净化，在耶稣的生活中也有，就是祂所预言的自己要受苦、受难:「从那时起，耶稣就开始向门徒说明：他必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀,但第三天要复活」耶稣看到这个被动的净化是天父对祂的旨意，而伯多禄却没有看出来。

 

 

接上篇

爵式分辨（十四）

天主不会喜欢我们受苦。可是我们今日却没有真正明白，除非经过圣周五，没有别的途径可以到达复活主日：加尔瓦略山是唯一与耶稣基督一同复活的方法。耶稣清楚地肯定这一点:「谁若愿 意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我，因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故，丧失自己的性命，必要获得性命」(玛十六24-25)。因为伯多禄不能接受耶稣严肃地预言自己的受难,所以耶稣说了这段声明。

 

《祈祷入门》第五章与现在我们所讨论的，两者重大的区别是：我们在《祈祷入门》所谈论的，是灵魂主动的净化(我们做什么而将自己措置在天主台前),而在这里我们所谈的，是圣十字若望所称的被动的净化，也就是天主在我们内做什么，以能变化我们。我们在《井枯之时》第四章及第五章谈到在我们内在生活中的被动净化。我们看到在祈祷中打击、扰乱灵魂的黑暗，原来是天主眩目的光辉在穿透、烧灼我们罪恶的灵。正如圣十字若望有时强调这同样的光辉,为圣人来说，是直接享见天主；但对仍然为罪所伤的灵魂来说，就是烧灼的火。我们人灵主动的净化( 我们做什么为能会晤天主),就如同传统上所称的克修。与此相对的，默观的被动净化是天主在我们内工作：我们是天主神医的病人，祂所用的手术刀就是祂的自我通传。或是回到我们原先的比喻，祂的强烈光芒渐渐地，但刻骨铭心地把在我们身上一切罪的黑暗驱除。在《井枯之时》第四章及第五章，我们谈到这如何在祈祷中内在地发生；现在我们所看到的，不只是发生在内在，而且也在我们行动生活中的外在事件和环境中发生。的确,这种外在被动的净化，在耶稣的生活中也有，就是祂所预言的自己要受苦、受难:「从那时起，耶稣(默西亚)就开始向门徒说明：他必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀,但第三天要复活」(玛十六21)。或许耶稣主动地选择「做补赎」,一如祂开始公开生活之前，守了四十天的严斋。然而这里所提的，不是耶稣选择补赎的问题，而是由「长老、司祭长和经师们」所加给的「补赎」,耶稣看到这个被动的净化是天父对祂的旨意，而伯多禄却没有看出来。

 

我们已经谈论我们行动的使徒性生活中的被动净化，就好似 「蓝奶酪」,以及在我们生活中的十字架与加尔瓦略山。后者为我们这些天主普通的朋友，似乎过于重大，也太戏剧化。「蓝奶酪」似乎也是太奇特的例子，无法具体运用在我们的日常生活上。因此最好是提出一些圣经上的例子，以供参考。

 

整个旧约具有影响力的主题是：雅威选择为以色列人民实现自己的计划,所探用的方式是出乎人意料之外。当亚巴郎被赋予一个新名字「亚巴辣罕」(万民之父),以及被立为万民之父时,他和他的妻子撒辣都已年老，根本无法生育。天主的信息是这样的不合乎常理，所以亚巴辣罕也不把它当真：「天主又对亚巴郎说：『你的妻子撒辣依，你不要再叫她撒辣依，而要叫她撒辣。我必要祝福她，使她也给你生个儿子。我要祝福她，使她成为一大民族，人民的君王要由她而生。」亚巴郎遂俯伏在地笑 起来,心想：『百嵗的人还能生子吗?撒辣已九十歳，还能生子?」」(创十七15-17)。亚巴辣罕认为这个让撒辣给他生一个儿子的许诺,是不可能的，就向天主建议,让依市玛耳(是他与埃及婢女哈加尔所生)来实现祂的许诺。当撒辣偷听上主坚持在他们这样的岁数许诺一个儿子，她也只能在帐幕门后窃笑(创十八12)。谁能相信天主会用这样的方式来完成许诺?

 

选择达味作以色列君王的故事，虽然不像依撒格出生那样的戏剧化，可是仍然让选民和达味的家人，甚至连先知撒慕尔(他被雅威派去给叶瑟儿子中的一位傅油为王)都大感意外。叶瑟的儿子一个一个地来到撒慕尔面前。「他们一来到，他见了厄里雅布，心神想：这一定是立在上主前的受傅者。但上主对撒慕尔说：『你不要注意他的容貌和他高大的身材，我拒绝要他。」…… 叶瑟叫阿彼纳达布来,领他到撒慕尔面前；但是他说：『这也不是上主所拣选的」」(撒上十六6-9)。就这様，七个儿子一一来 到撒慕尔前。叶瑟根本没想叫最年轻的达味来,因为他只不过是个孩子，正在放羊。可是，天主所选的就是达味。

 

无怪乎撒乌耳王仇恨达味，对上主所选的达味感到不悦，因为达味被傅了油，就表示他自己家族的王权将要结束。甚至连达味的长兄厄里雅布也不能接受他的幺弟被选为以色列的受傅者。傅油不久之后,哥肋雅和培肋舍特人来向以色列人挑衅,并恫吓他们,使他们非常恐惧。叶瑟便派达味到战场上探望他的哥哥们和以色列军队。他到了战场,就鼓励以色列人要勇敢为主作战。他的大哥厄里雅布便对达味大发忿怒，说道：「你为什么下来? 你在旷野中放的那几只羊，托给了谁？我知道你骄傲，心中不怀好意；你下来只是要观看作战」(撒上十七28)。我们都已经清楚知道故事情节,达味手里只拿着投石器，依靠着上主的力量， 战胜了难以征服的大巨人哥肋雅，并从死亡的危险中，拯救了以色列人。

 

 

 

未完待续

 

 

  节选自《闹市中的黑暗》

 

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