我为基督做过什么？

我正在为基督做什么？

我应当为基督做什么？

达尼尔神父

 

在圣周四，我们庆祝了圣体圣事这一恩赐，以及耶稣为门徒洗脚的榜样。如今，在基督苦难日，我们相聚一堂，悄然跟随耶稣走进祂受难与死亡的奥秘之中。我们要做三件简单的事：首先，我们参与圣道礼仪，聆听经文诵读，然后以十项庄严的代祷，向世界上其他地方的人们伸出援手。其次，我们起身走向洗礼池，用一个木质的十字架来崇敬耶稣的十字架。第三，我们举行领圣体礼，将我们自己与昨天完整的圣体圣事庆祝活动联系起来，同时我们也进入到圣周六那空寂的等待时光中。

若望所记载的受难事迹在福音书的记述中在许多方面都独具特色。所以，让我来扮演一下我的圣经教师角色。当若望讲述在革责玛尼园的抓捕事件时，马尔谷和玛窦着重描绘了耶稣俯伏在冰冷地面上时人性的脆弱以及祂挣扎的祈祷，而若望则选择强调耶稣的神性——同时也没有忽略祂的人性。若望知道耶稣并非一个无助的受害者，而是自由且深思熟虑地走向祂的受难，祂将耶稣描绘成完全掌控着局面的人。

在这部福音书中，是士兵们纷纷倒地，而当耶稣主动站出来，以神圣的名号“我是”向那群人表明自己的身份时，犹达斯则被晾在了一边。耶稣本可以轻易地消失在挤满耶路撒冷街头的节日人群中，然后翻过山逃进荒野；但若望希望我们惊叹于耶稣自由地决定挺身而出，直面我们人类所能施加的最恶劣的事情，包括拒绝、背叛、否认、嘲讽和遗弃。

如果在这段叙述中，对于谁才是大司祭存在一些混淆——是亚纳斯还是盖法——这恰恰指向了一个事实，即在这种情况下，真正的大司祭是耶稣。就像《希伯来书》的作者一样，福音书作者若望知道，从人的角度来讲，耶稣是一个平信徒，并非圣殿的司祭。然而，作为降生成人的永恒圣言，耶稣至高无上地履行了大司祭的职责，成为了天主与人之间完美的中保。如今，祂进入到人类堕落的黑暗之中，与受苦的人类完全休戚与共。

反省一下自己，问问自己：“我为基督做过什么？我正在为基督做什么？”

与比拉多总督的对话同样关乎身份——以及谁是谁的问题。比拉多认为在这次相遇中他掌握着最终的权力；耶稣则提醒他，权力和权柄来自“上头”。在那次审讯中，当据说两人中的一人坐在审判席上时，原文并不明确到底是谁，这是若望提出另一个问题的方式：这里真正的审判者是谁。当然，是耶稣。当士兵们嘲讽耶稣是国王，而比拉多在罪状牌上写下“纳匝肋人耶稣，犹太人的君王”时，我们知道，这看似嘲讽的话语实际上是福音的真理。

耶稣，而非凯撒，才是真正的国王——而且不只是犹太人的国王，而是所有人的国王。若望在他的福音书中早些时候记载，盖法曾说：“叫一个人替百姓死，免得全民族灭亡，这是为你们有益的。” 若望评论道：“他说这话，并不是出于他自己，而是因为他那年作大司祭，所以预言了耶稣必要为民族而死，且不但为民族，而且也是为使那些四散的天主的子女都聚集归一”（若 11:49 - 52）。

当若望说耶稣是自己背着十字架时，这并不是要轻视基勒乃人西满的重要作用，西满是被罗马人强拉来帮助耶稣的，因为耶稣在遭受鞭笞后已经虚弱不堪。若望再次强调了这样一个事实，即耶稣是自由地背起十字架的，并非作为一个被动的受害者。在这种罗马的死刑方式中，让犯人背负十字架的横木，重点并不在于疼痛；而在于羞辱。罗马人总是特意让罪犯背着横木穿过街道，这样他就会遭到辱骂、唾弃，被贬低和羞辱，从而增强这种处决方式的威慑力。死囚在行走！

当若望讲述耶稣对他的母亲和那位爱徒说出那些特别的话：“女人，看，你的儿子。” 以及 “看，你的母亲。”，并且不久之后，说他 “交付了圣神” 时，他不只是在展示耶稣如何照顾他的母亲。在这一刻，我们见证了教会的开端，那些跟随耶稣的人惊奇地发现，他们是 “耶稣的兄弟、姐妹和母亲”—— 并且彼此之间也是如此。

当若望极力坚持说血和水从耶稣的肋旁流出来时，这绝不仅仅是一个临床记录。对若望来说，这水让人想起匝加利亚的预言，该预言将独生者的被刺与恩宠圣神的倾注联系在一起（匝12:10）。此外，这水流让人想起耶稣曾将自己的身体比作圣殿，以及厄则克耳预见的那个时刻，那时水将从天主圣殿的肋旁流出，流入沙漠，并将死海变成活水。

若望在谈及耶稣的死亡时，必然会暗示五旬节圣神倾注的全部应许，以及教会作为新圣殿和基督奥体的建立，继续着他的使命。福音书作者若望兄弟知道这一切的结局。尼苛德摩和阿黎玛特雅的若瑟对此一无所知，但他们挺身而出做了正确的事。

当耶稣的近身门徒们躲在紧闭的门后，害怕自己可能成为下一个目标时，因恐惧而一直秘密作门徒的阿黎玛特雅的若瑟，以及那个曾在夜晚偷偷拜访耶稣的心怀畏惧的法利塞人尼苛德摩，走出了他们的藏身之处，给了耶稣一个体面的安葬。毫无疑问，他们最大的期望是，耶稣的身体能在坟墓的石架上有尊严地安放，直到肉身腐烂，最后骨头被收集到当时在耶路撒冷流行的那种石骨盒中。

像若望一样，我们也更清楚结局。但今晚，我们要像尼苛德摩和若瑟一样，挺身而出，通过崇敬十字架，承认我们与被钉十字架者的关系。如果我们不知道如何思考我们所做的事，我们可以从圣依纳爵那里得到启示。在他的《神操》的第一周，他就为避静者写道：

“想象我们的主基督悬挂在你面前的十字架上，与祂交谈：祂既是造物主，怎么竟降生成人？祂怎么竟从永生降世，到这世上受死，且为我的罪过，竟如此死去？同样，反省你自己，自问：‘我为基督做过什么？我正在为基督做什么？我应当为基督做什么？’”（《神操》第 53 条）。

我们可以这样做。但首先，让我们像被钉十字架者的双臂一样，以祈祷的方式，为整个教会，以及如今生活在这个脆弱、可爱、充满生机、罪恶满盈且饱受苦难的星球上的人类大家庭中的每一个人，伸出援手。