耶稣带领我们重新向天主说“是”

若望神父

 

“这些话在他们看来，似乎是无稽之谈，所以他们就不相信。”（路加福音 24:11）

 

光明与良善，愿其成就。诸天与大地，白昼与黑夜。若非蒙天主的旨意而存在，月亮与星辰的运转便不会出现。水、天空与大地，由大地孕育的各类生物纷纷涌现，充满了视野。水中生物繁多，树木繁花盛开。生机勃勃，物种多样。爬行动物，或急切或悠然，或狂野或温顺，或渺小或庞大。天主是最初的环保主义者，是我们所有物种的第一因，是对多样性永恒的热爱者。

美善。

是的。

接着是那最终的美好恩赐。“天主照着自己的肖像造了人；造了一男一女。” 这最后的受造物，也就是人类，被赋予了其他的一切：作为一份礼物，让人类去培育、命名和确认。一切皆是恩宠，而特别按照天主的肖像所造的人类，被赋予了认知万物存在并宣称一切皆善的能力。一切皆是祝福。

至少人们可能会这样认为。

然而，拥有命名能力、拥有说 “是” 的自由的受造物，却说了 “不”。

这是对伟大的秩序以及众多秩序的拒绝。这是对界限之美善的响亮 “不” 声。那诱惑者是个骗子。他们本已有生命树为他们遮荫和带来慰藉。无论如何他们也不会死去。他们本已如同天主一般。然而，他们抗拒着自身作为受造物的既定条件，吃下了那棵代表界限的树上的果子。他们想要的不仅仅是为地上所有美善之物命名的权力。他们想要为邪恶命名，想要规定对与错。他们想要掌控一切，即便这意味着失去他们所拥有的一切。

我们能否寄望于某种新的精神，拥有不再如石头般刚硬的心，以及一个家园呢？在流亡中，他们要么陷入绝望，要么寄望于踏上归程。但这样的旅程只能由一个熟知道路的人引领，只能由一个绝对值得信赖的人引领，这个人与那些错误命名一切的人截然不同。于是，亚伯拉罕在毫无希望的情况下，学会了将所有希望寄托于天主的应许，在他的内心深处选择顺服和听从。就这样，他成为了所有信德之人的祖先，即便面临着彻底的失去。

归程充满了危险，异国势力设下了重重陷阱。我们的族人对这些艰难险阻感到恐惧。那充满动荡的生命之海似乎无法逾越。然而，坚定的梅瑟，仅仅凭借着那 “祂者” 的应许，便将大海一分为二，开辟出一条通道。他成为了所有归程之旅的祖先式领袖。

归程中布满了圈套，遭遇了各式各样的囚禁。我们的祖先，就如同我们一样，经历过许多迷失和被遗弃的岁月。那位最初宣告我们美好的主，因着我们的苦难而心生怜悯，以先知的口吻安慰我们。“我要用极大的慈爱领你们回来…… 我要用永远的爱怜恤你们。” 伊甸园的盟约，以及与诺厄、亚伯拉罕和梅瑟所立的盟约，永远不会被遗忘。

有新的事物被应许：那是一种水，不是带来混乱的水，而是用于洁净的水；是一种新的食物，能给予无尽的滋养；是一种令人惊叹的怜悯，慷慨地宽恕一切；是一种超越人类想象的爱。“天离地有多高，我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。” 天主的话语将成为良善最终的 “是”。

但我们的罪、我们的抗拒、我们那如同死亡与愚蠢的仪式，以及对伊甸园居民行为的不由自主的重复，又该如何呢？天主的智慧要怎样才能穿透我们的愚顽呢？保禄斥责我们，倘若我们的心能像星辰般谦卑地回转该多好。倘若我们的思想能顺服于那推动大地的旨意该多好。然而，我们却紧握着其他的神明，以及他们扭曲的原则和戒律。

厄则克耳先知看到了我们的可怕与羞耻，他谴责我们，但也应许说，即便我们犯下过错，盟约依然有效。即便我们不忠，我们依然被珍爱。即便我们执迷不悟，我们也将得到净化。我们冷酷、坚硬，在茫茫大海中迷失方向，却听到了厄则克耳先知关于我们被救赎的预言。我们能否寄望于某种新的精神，拥有不再如石头般刚硬的心，以及一个家园呢？

谁能想到我们的家园可能会是一个人呢？谁能想到穿越海洋的旅程竟是如此：踏入水中，甚至沉入水下，但却与一个人同行，这个人如同一只优雅、光彩照人的海豚，会将我们背负在他的背上？

耶稣踏入了死亡的深渊，若不是因为他爱处于悲惨境地的我们，祂本无需这样做。但祂带着 “是” 的回应走向死亡，怀着亚伯拉罕那般全然的信任，梅瑟那般的坚定不移，依撒依亚先知那般的光明信靠。在复活节的守夜礼中，我们与他一同投入：“难道你们不知道，我们受洗归入基督耶稣，就是受洗归入他的死吗？我们既然在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”

那被钉死却又复活的主，如今再次对我们发出天主最初的 “是”，即便我们身负重罪，即便死亡因我们的罪而降临。既然祂如此完全地成为了我们中的一员，祂也让我们能够与祂相似、在祂内，祂如同对待自己的子民一般，将我们带到安全的地方。

如果我们已与基督同死，

我们相信也必与他同活。

祂的死，是死于罪恶，已一次而竟全功；

祂的活，是向天主活着。