天主教圣经辞典—连载7

ABITAL 阿彼塔

阿彼塔是达味的一个妻子（撒下3：4；编上3：3）。她是达味第五个儿子舍法提雅的母亲。

 

ABIUD 阿彼乌得

阿彼乌得是则鲁巴贝耳的儿子，是在玛窦福音耶稣的族谱中提及的先祖。

 

ABNER 阿贝乃尔

（阿贝乃尔的希伯来语意思大概是“父亲是一盏灯”）

阿贝乃尔是乃尔的儿子，撒乌耳王的堂兄弟。尽管没有他言行的特殊记载，但知道他在撒乌耳的军队中担任指挥官（撒上14：50-51）。众所周知的是他曾发动了反抗培肋舍特人的战争（撒上17：55-57），以及反抗达味的战役（撒上26：5），并在撒乌耳的王朝中有着很大的影响力（撒上20：25）。达味指责阿贝乃尔允许他深夜进入撒乌耳的营地（撒上26：14-25），主要是因为阿贝乃尔是国王的贴身侍卫。

撒乌耳在基耳波亚山死亡后，阿贝乃尔将撒乌耳仅存的儿子依市巴耳从犹大带到玛哈纳殷，并立他为以色列王（撒下2：8-10）。在此之后的两年统治期间，阿贝乃尔继续指挥皇家军队，并且在基贝红的水池边，在犹大与以色列爆发冲突时，他是反抗达味的领袖（撒下2：12）。在小冲突交战后的撤退中，尽管阿贝乃尔警告阿撒耳不要追击他，但因阿撒耳不听劝告，最后，阿贝乃尔还是杀死了阿撒耳（撒下2：12-32）。他的死亡在阿贝乃尔和阿撒耳的兄弟约阿布和阿彼瑟之间引发了世仇，最终以阿贝乃尔的死亡而告终。

在后来的战事中，依市巴耳的势力之所以急剧下降，是因为他指责阿贝乃尔娶了撒乌耳的妾黎兹帕从而失去了重要的支持力量；依市巴耳认为阿贝乃尔的举动旨在篡夺撒乌耳的王位。随后，阿贝乃尔离弃了依市巴耳，进而与达味联手（撒下3：12-16）。阿贝乃尔背叛的准确原因并不清楚，或许他有对王位的野心，或者他认为自己就是达味军队中约阿布般的统帅人选。也或许是阿贝乃尔认为撒乌耳的王朝岌岌可危，而以色列人唯一的希望就是依赖于团结在达味统治下的王朝。

不久，阿贝乃尔在以色列各支派中发起了统一王国和承认达味为唯一国王的呼吁，尤其是在本雅明支派，即是撒乌耳所属的支派（撒下3：7-19），这种呼吁甚为显著。为此，一旦当其它的要求得到满足，达味就会同意在赫贝龙与阿贝乃尔进行协商。

协商之后，阿贝乃尔被阿撒耳的兄弟约阿布和阿彼瑟谋杀（撒下3：23-27）。此次谋杀被达味所指责，并公开宣称他并未参与。达味从中获益，并没有惩罚约阿布，因为他的个人忠诚还是无可指摘的。

为纪念阿贝乃尔，达味作哀歌追悼（撒下3：33-34）。阿贝乃尔至少有一个儿子叫雅息耳，由达味任命为本雅明支派的首领（编上27：21）。

 

ABRAHAM亚巴辣罕

（亚巴辣罕的希伯来语意思是尊贵的父亲，众人之父）

亚巴辣罕是特辣黑之子；撒辣的丈夫，后来，也是刻突辣的丈夫；闪的后裔，依撒格、依市玛尔和其他兄弟的父亲。亚巴郎被敬为以色列民族伟大的圣祖。他大约生活在公元前2000年，天主与他建立了一个盟约，因此，亚巴郎才成为民族的先祖，并通过他“地上万民都要蒙受祝福”（创17：5）。有关亚巴郎的完整记载是在《创》11：26-25：18。从《创》11：26到《创》17：4，他是亚巴郎，而后来是亚巴辣罕（看下面的注释）。亚巴郎这个名字的词源是含糊多变的，但亚巴辣罕可能是亚巴郎的方言形式。（译者：据《圣经辞典》776条所载，亚巴郎按字源属阿加得语，意即“爱父亲”，后来天主给他改名叫亚巴辣罕，意即“万民之父”）