掌钥使者（6）历任教宗的史实

文：文祖贤神父
译：姚子汶

在前几篇的专栏（《掌钥使者》4）中，经过几个世纪，一些教父为我们提供了他们年代前的教宗名单纪录。但我们不仅有教宗的名单，也有历代教宗的传记。这些传记 —— 尤其是基督宗教前十五个世纪的传记 —— 其公认的来源均是《教宗名录》（又译《教宗列传》，Liber Pontificalis）。

最早的手稿被称为《Liber episcopalis in quo continentur acta beatorum pontificum Urbis Romae》（即：记载罗马城历代教宗事迹的牧职书籍），后来被命名为《事迹》（Gesta）或《教宗史述》（Chronica pontificum），是从伯多禄一直到十五世纪的教宗传记集。从十二世纪开始，该传记集被称为《教宗名录》，并被视为伯多禄宗座继承人的记录标准（参阅 Levillain, Philippe. 2002. The Papacy: An Encyclopedia. Routledge, p 941）。

该记录计划，是由多位匿名作者发起，并首先从罗马主教名单开始编写。在第六世纪至第九世纪之间，以及约在公元 1100 年及十五世纪之间的不同阶段，该计划发展成为一个传记系列。在第六世纪时，计划开始扩大，并增加了更多的细节，例如教宗的出生姓名、父亲的姓名、出生地、晋牧铎前的职业、任职时间、一些历史注释、主要的神学上声明和政令、行政工作上的里程碑、任命、去世日期、埋葬地点，以及随后教宗出缺（sede vacante）的时间（Levillain, Philippe. 2002. The Papacy: An Encyclopedia. Routledge, p 941）。
在中世纪时期，许多人认为圣热罗尼莫（St Jerome）是所有传记的作者，直到教宗圣达玛稣一世（又译圣达苏一世，St. Damasus，336-383）任命热罗尼莫为秘书。其他资料则认为，这部早期作品是由多位作者所著，例如赫格西普斯（Hegesippus，一名与诺斯底主义和马西翁［Marcion］对抗的作家）、里昂的圣依勒内（Saint Irenaeus of Lyon）和凯撒勒雅的圣欧瑟伯（首个教会历史学家）。

在十六世纪时，Onofrio Panvinio（奥思定会修士，同时是一名历史学家及古物学家）将教宗圣达玛稣至教宗圣尼阁一世（Pope Nicholas I，858-867）的传记记载归功于亚大纳修（Anastasius Bibliothecarius，约 810-878）。他是罗马教会的图书馆馆长（bibliothecarius），同时是罗马首席档案保管员。直到十七世纪，虽然 Caesar Baronius、Ciampini、Schelstrate 等学者表达不满，但许多学者一直引用亚大纳修作为该传记部分内容的作者（参阅 Herbermann, Charles, ed. (1913). “Liber Pontificalis”. Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company）。

1887 年，Louis Marie Olivier Duchesne（一名同时是语言学家、教师、对基督宗教和罗马天主教礼仪与制度具批判的历史学家），出版了第一本完整的、同时也极具批判性的《教宗名录》。 他认为，传记的编纂应该是循序渐进，而非系统性的。据他所说，除了一少数的例外，不可能确定这些传记的作者。然而，他认为从首位教宗到教宗斐利三世（Pope Felix III，483-492）的传记，是一位与教宗达西二世（Pope Anastasius II，496-498）同期的作者所完成。他的说法以 Catalogus Liberianus 为基础，其中列出从伯多禄到立柏（Liberius，卒于 366 年）的罗马主教。它提供了额外的详细资料，例如每位教宗任期的长短，以及该期间君主的名字。Catalogus Liberianus 是根据罗马的依玻里多（Hippolytus of Rome）和 Leonine Catalogue 所制作的名单，但后者已不复存在。

迄今为止，完整的教宗名单及其各自的传记，可在罗马教廷年刊《教宗年鉴》（Annuario Pontificio）中，“罗马最高权威”（I Sommi Pontefici Romani）的部分中找到。