在圣神内重生

 

 

默想：你是否以祈祷反思天主的话语来滋养你的信仰？当尼可德默听说耶稣所行的神迹和非凡的教导时，他决定私下与耶稣会面，远离人群和公众的关注。尼可德默并非普通的犹太人。他是一位宗教领袖，也是犹太最高法院——公会的成员，同时也是以色列人的教师（若望福音3:10）。他是一位虔诚的法利赛人，力求完美地遵守梅瑟律法，这些律法记载在《梅瑟五经》（《创世记》、《出谷记》、《申命记》、《肋未记》和《民长记》）中，并在《米什纳》和《塔木德》中记载的众多文士律法中得到了进一步的阐述。

 

尼可德默决定在夜间与耶稣会面，可能有两个原因。他可能比较谨慎，不愿公开与耶稣交往，因为许多法利赛人反对耶稣的教导，并称他为“安息日破坏者”。尼可德默很可能选择夜晚作为与耶稣进行私密、不受干扰的谈话的最佳时机。拉比们宣称，学习律法的最佳时间是晚上，白天的工作结束，家人休息之后。尼可德默见到耶稣时，称他为拉比（圣经和律法的教师），并承认耶稣的教导来自天主。

 

人怎样才能与天主和好，进入祂的国度？

 

耶稣与尼可德默的对话直指梅瑟律法的核心——人怎样才能与天主和好，进入天主的国度？耶稣的回答简短而令人震惊：“人若不重生，就不能见天主。”耶稣所说的重生并非肉体的诞生，而是灵性诞生的开始，这是一种全新的、彻底的、来自上天，即来自天主本身的诞生。耶稣说，人若要进入天主的国度，​​这种重生是必不可少的。尼可德默认为，即使是灵性的重生，也是不可能的。他或许从经验中深知，任何想要从内心改变的人，都无法靠自己做到。耶稣解释说，这种改变唯有借着圣神的工作和行动才能实现。圣神的重生是真实且可体验的，就像肉眼看不见却能感受到的风一样。

 

在圣神的大能中重生，获得新的生命

 

重生意味着什么？在圣神里？耶稣所说的新生是指借着天主的能力而获得生命的灵性诞生。这新生命使我们与天主建立一种经验性的关系，成为祂的儿女（罗马书6:4；8:10-11）。当一个人受洗归入基督并领受圣神的恩赐时，这新生就成为可能。天主希望借着圣神的新生命恩赐更新他所有的子民。这圣神里的新生命将我们带入天主的国度，就是公义、和平和喜乐的国度（罗马书14:17）。

 

天主的国——也被称为天国——是什么？天主的国——他作为我们的君王统治和祝福——是来自天上的丰盛永恒的生命和权能，天主与那些接受他为永恒之父、生命的创造者和他所造万物的主宰的人分享这生命和权能。耶稣在祂给门徒的祈祷中（我们称之为主祷文或天父祷文）解释说，天主的国度是由承认天主是他们的主和统治者，遵守祂的话语，并按祂的旨意在地上如同在天上生活的男男女女组成的社会（玛窦福音6:10）。 我们是天主的儿女，也是祂国度的子民。在圣神里重生，就是进入一个尊崇和顺服天主的社会。那些甘愿接受天主掌管自己生命的人，就成为天国的子民和天主家中的成员——祂的儿女。他们将拥有来自天主自己的生命，那永恒的生命，充满爱、平安、喜乐，以及脱离罪恶、压迫和败坏的自由。你知道耶稣基督为你赢得的新生和丰盛生命的喜乐和自由吗？

 

首先让我们同意尼可德默的观点。因为有时耶稣变得不可能。突然间，他谈到了必须重生的事情。他似乎没有意识到任何变化会让我们多么害怕，我们小时候学到的东西已经深深地印在我们的脑海里，想要抹去它并重新开始是非常困难的，极其困难的。我们小时候学到的，不仅是父母的话语，还有我们在学校——在教室、在操场（也是重要的学习场所）——所经历的一切，还有我们所生活的社会通过我们在街上、在媒体上偶然听到的评论和意见给予我们的一切。所有这些都塑造了我们看待世界、理解世界的方式。我们的头脑，正如正常情况一样，充满了偏见。其中许多是从道德意义上来说的：这是坏的，那是好的。背负着这样的负担和包袱我们已经走了很多年。它使我们能够在世界上找到自己的道路并继续前进。但它也像眼镜一样限制了我们所看到的视野。尼可德默在某种程度上说得对。当我们已经走了很长的路时，重生、重新开始并不容易。

 

耶稣站在那里告诉尼可德默，我们必须重生，必须抛弃一切，重新开始，必须摘下眼镜，用新的眼光看待世界。无论这对我们来说有多么困难，我们对这种生存方式和理解现实的感觉有多么舒服。

 

但耶稣打破了这种模式。尼可德默承认我们必须看到耶稣所行的神迹。王国已经存在。天主不再是复仇的法官，而是一位父亲，他希望他的孩子们超越我们一生中伴随的所有偏见，在兄弟情谊的餐桌上相聚。我们必须重生，因为新酒需要新皮袋（参见路加福音 5:37-39）。这很困难，但可以做到。只有这样，我们才能开始理解并践行耶稣的全新精神。

 

主耶稣基督，祢赐给我们丰盛的新生命和能力，使我们活出天父儿女的样式。求祢更新我信心的恩赐，使我接受并遵行祢赐生命的话语，并与祢圣神转化的大能合作，使我们活出祢的样式。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在我的生命中，今日、明日，直到永远。

 

 

早期教父的每日箴言： 《圣神的重生与滋养》，希波的奥古斯丁著，公元 354-430 年

 

然后，那带来过去所有罪孽赦免的重生，在圣神里发生，正如主自己所说：‘人若不是从水和圣神生的，就不能进天主的国。’但从圣神生是一回事，被圣神喂养又是另一回事；正如从肉体生是一回事（发生在母亲分娩时），从肉体喂养又是另一回事（发生在母亲哺乳婴儿时）。我们看到孩子转过身，欣然从孕育他的母亲怀中汲取养分。他的生命继续由孕育他的同一源头滋养。” （摘自讲道71.19）