十字架的救赎和重生

 

 

默想：你知道耶稣基督十字架的医治能力和得胜吗？耶稣对尼可德默讲到“圣神的新生”，这要通过祂藉着死和复活所成就的胜利而来。“圣神”在希伯来语中既有“风”的意思，也有“气息”的意思。耶稣向尼可德默解释说：你可以听到、感觉到、看到风的影响，但你不知道它从何而来。同样，你也可以看到圣神在那些被圣神感动的人生命中的影响，他们身上充满了平安、喜乐，以及天主的能力和爱在他们里面运行的迹象。

 

人子的“被举起”

 

耶稣向尼哥底母解释说，“人子”必须被“举起”，才能将天国的权柄和能力带到地上。“人子”这个称号来自先知达尼尔，他描述了他所得到的异象，异象中提到了一位受膏的默西亚君王，他从天上被差遣来统治全地（达尼尔书7:13-14）。传统上，君王登基时，他们实际上是被“高举”并登上王位，凌驾于人民之上。耶稣向尼可德默解释说，当他在髑髅地的十字架上被“高举”时，将被公认为默西亚君王。耶稣为宣告自己是默西亚君王而死，默西亚君王受父差遣来救赎、医治他的子民，并使他与天主和好。

 

耶稣指出了一个重要的预言性神迹，即梅瑟在以色列人遭受毒蛇袭击后，在旷野所行的神迹。圣经告诉我们，许多人因悖逆梅瑟和天主而死在旷野。通过梅瑟的介入，天主向人民显明了怜悯，并指示梅瑟“制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一见这蛇，就必得活。”（民长记 21:8）这个神迹旨在预示和指向耶稣将要施行的拯救之工，为世人带来医治和救赎。

 

早期教会的神父亚历山大的西里尔（公元 376-444 年）解释了铜蛇的精神含义以及它如何指向耶稣基督的救赎工作：

 

这个故事预表了道成肉身的全部奥秘。因为蛇象征着苦毒而致命的罪，它吞噬了世上所有的种族……它咬着人的灵魂，将邪恶的毒液注入其中。我们无法逃脱被它征服的命运，除非得到来自天上的救赎。天主的道成了罪身的样式，正如经上所记，“为要在肉体中定罪案”（罗马书 8:3）。如此，对于那些理解神圣教义并以坚定的信仰注视他的人来说，他成为了永恒救赎的赐予者。而蛇被固定在高高的基座上，象征着基督在十字架上的受难清晰地显现，以至于没有人会看不见他。（《若望福音注释》2.1）

 

我们在圣神里的重生

 

梅瑟在旷野举起的铜蛇，指向基督的十字架，它战胜了罪恶和死亡，并为相信耶稣基督的人带来永生。耶稣“被举在十字架上”，从死里复活，被高举升天，坐在天父的右边，其结果是我们“在圣神里重生”，并被收纳为天主的儿女。天主不仅释放我们脱离罪恶，赦免我们，祂也藉着住在我们里面的圣神的恩赐和运行，将祂神圣的生命充满我们。

 

圣神赐予我们属灵的能力和恩赐，特别是七重恩赐：智慧和悟性、正确的判断和勇气、对天主及其道路的知识和敬畏，以及在天主面前的圣洁敬畏（参见依撒意亚书11章），使我们能作为天主的儿女，靠着祂的力量而活。你是否渴望神藉着圣神改变人心的大能赐予你的 新生命？

 

“我们必须重生”这句话一定非常重要，因为今天的福音强调了这一点。我们冷静的看待这件事情。当我们出生时，我们就是新生物。就像一本全是空白页的书。但它是一本在特定书店诞生的书。如果第一页在此之前没有开始写满的话，那么在它诞生后的几分钟内它的第一页就会写满。因为事实上我们出生在一个地方，而不是另一个地方。出生在北方和出生在南方是不一样的。出生在富裕国家与出生在贫穷国家是不一样的。出生在富裕国家的富裕家庭与出生在富裕国家的富裕家庭是不一样的。我们出生后不久开始学习的语言也充满了陈词滥调、先入为主的观念和偏见。它现在是、并且将来也将是我们表达自我的方式，因此也是我们一生理解世界和社会的方式。所有的文化都是这样形成的。

 

实际上，文化不仅仅是第二层皮肤。它并不是一个你可以随意贴上或撕下的贴纸，也不会有任何反应。    几年前，在那些离开自己的国家去其他国家、使用不同的语言、接受不同的文化背景传播福音的传教士中，有一种流行的说法是“他们必须融入新的国家”。这是对于文化的一种有些幼稚的理解。好像学习语言并习惯不同的饮食、穿衣或相互交往的方式就足够了。无论这些传教士如何努力，他们仍然是西班牙人、意大利人、法国人、美国人或任何其他国家的公民。

 

在那里，我们更加清楚地认识到耶稣提议的激进性质。重生意味着抹去我们这本书的所有页面并重新开始填充它们。这意味着阅读福音，以全新的眼光和开放的心态接近耶稣，纯洁且没有偏见，让我们自己受到圣神的引导。这是一个困难但并非不可能的提议。我们来试试吧？

 

 

主耶稣基督，你的死为我们带来了生命。求你以你的圣神充满我，使我因认识你战胜罪恶和死亡的伟大胜利，得以在自由和喜乐中行走。

 

 

早期教父的每日箴言： 他降临，我们才能升天。希波的奥古斯丁，公元 354-430 年

 

“当属世的人类成为属天的，便会经历灵性的重生。而这唯有当他们成为我的肢体时，才能发生。这样，那降世的才能升天，因为凡未降世的，就不能升天。因此，所有需要改变和提升的人，都必须与基督联合，使那降世的基督得以升天，将祂的身体（即祂的教会）6视为祂自己之外的别无他物。” （《论罪的功德与赦罪》及《论婴儿洗礼》1.60）