天主教圣经辞典—连载8

 

1、亚巴辣罕的生活

A.许诺

亚巴郎来自美索不达米亚地区加色丁人的乌尔城，特辣黑家族的一份子（创11：28）。亚巴郎与妻子撒辣，父亲和兄弟，以及侄子罗特，从乌尔搬到了美索不达米亚地区北部的哈兰（创11：31）。当亚巴郎七十五岁时，他从上主那里接到一个命令：离开他的家乡和家族的庇护，前往巴勒斯坦的客纳罕地。

 

B.客纳罕和埃及之旅程

亚巴郎与家人（包括撒辣和罗特）的旅程，带他进入客纳罕地，就是上主许诺给亚巴郎，他的后裔将要占有的地方（创12：7）；然后，他们进入了埃及，再后来，返回他们曾定居的客纳罕地。罗特定居在索多玛附近，同时亚巴郎居住在附近的客纳罕山区（创13），后迁移到赫贝龙的玛默勒橡树区。在这里，他被迫扮演了军事指挥的角色，从美索不达米亚人的魔爪中营救罗特（创14：13-16）。这次营救安排了与撒冷王默基瑟德在沙委山谷（即君王山谷）的相遇，并在那里，默基瑟德作为至高上主的司祭为亚巴郎献上了饼与酒，并祝福了亚巴郎。亚巴郎藉着向默基瑟德缴纳什一税，承认默基瑟德为司祭（创14：18-20）。

作为移民者的圣祖，亚巴郎也充当了与自然宗教相关的领导角色。如同其他圣祖（依撒格、雅各伯）一样，他作为一个司祭来行事，代表家庭来履行宗教仪式。亚巴辣罕建立了祭台（创12：7），呼求上主的名（创12：8），奉献牺牲（创22：13），并作为天主与人之间的媒介来侍奉（创18：23）。亚巴辣罕也是圣经中第一位被视为“先知”的人（创20：7）。

 

C.承诺的继承人

亚巴郎有钱有势，却没有后代实现天主的许诺。然而，天主确认对亚巴郎的许诺，并将与亚巴郎建立他的首个盟约，庄严地以一个惊人的盟约仪式把客纳罕地许诺给亚巴郎的后裔。（参阅，盟约/covenant）

撒辣依是不能生育的，所以她鼓励亚巴辣罕通过她的埃及婢女哈加尔获得继承人，使哈加尔怀孕生了依市玛耳。他是亚巴郎八十六岁时所生的。然而，依市玛耳并不是许诺的继承人。当亚巴郎九十九岁时，上主更新了盟约的许诺：“你要成为万民之父”（创17：4）。为了显明这时刻，天主将亚巴郎的名字改为亚巴辣罕，将撒辣依的名字改为撒辣，她“将成为一大民族，人民的君王要由她而生”（创17：16）。听起来不可思议，九十岁高龄的撒辣将成为亚巴辣罕继承人的母亲：“撒辣将确要给你生个儿子，你要给他起名叫依撒格。我要与他和他的后裔，订立我的约，当作永久的盟约”（创17：19）。盟约的标记是割损礼。

名字的改变表示使命的转变。亚巴辣罕将不仅仅成为他的继承人（儿子）的父亲，也将成为那些视他为始祖和祖先者们的万民之父。

时候到了，依撒格诞生了，但是他的出生是家庭分裂的根源，就像圣经中其他一夫多妻通常所发生的情形一样（参阅，婚姻/Marriage ）。亚巴辣罕被迫遣散哈加尔和依市玛耳。尽管天主也一样许诺依市玛耳成为一大民族，但是依撒格才是许诺的真正承继者（创17：13，18）。

 

D.信德的考验

亚巴辣罕终于有了继承人，为此他祈祷很久了。现在到了整个围绕亚巴辣罕人生故事的高峰：“这些事以后，天主试探亚巴郎”（创22：1）。

亚巴郎计划将依撒格带到摩黎雅地，并在那里将他作为全燔祭奉献。古代拉比倾向于将此事件作为“缚子（AQEDAH）”或“捆绑依撒格”，因为亚巴辣罕“捆绑”他儿子是为奉献牺牲（创22：9）。这痛苦的考验是天主有意考验亚巴辣罕的信德（《教理》145，2572）。

信仰中的服从，让亚巴辣罕预备好了牺牲品。他的手被制止了，因为天主给他一只公羊，在他儿子所在的地方奉献全燔祭。

到此，天主给了亚巴辣罕第三个许诺，作为亚巴郎叙述的高峰（创22：16-18）：“因为你作了这事，没有顾惜你的独生子，我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。你的后裔必占领他们仇敌的城门；地上万民要因你的后裔蒙受祝福，因为你听从了我的话。”（更多关于捆绑依撒格的信息，参看， 依撒格/Isaac）

 

E.亚巴辣罕生命的结束

亚巴辣罕的最后几件事：埋葬撒辣（创22：19-20），安排依撒格的婚姻（创24：1-9），以及他本人与刻突辣的婚姻。这第二位妻子，为他生了齐默郎、约刻商、默丹、米德杨、依市巴克和叔哈。通过这些儿子们，在阿拉伯半岛产生了一个伟大的部落和国家（比如米德杨人）。然而，除了把礼物给予妾所生的儿子外，亚巴辣罕将一切所有都遗留给了依撒格（创25：1-6）。亚巴辣罕死于175岁高龄，并埋葬在玛革培拉山洞内（创25：7-11）。有关他故事的详情与古代东方考古学和文学中，有关公元前第二个千年时期的文学和宗教环境的记述是一致的。