4. 从加纳到加纳

在加里肋亚的迦纳，耶稣行了第一个神迹（神迹的原型）。我们已经看到，叙述情节时，是象征性的。也就是说，其重要的意义，是传达了一个重要的信息。耶稣使盟约得以实现。现在，在《若望福音》的第一部分，也就是通常所说的“神迹之书”中，我们注意到，前两个神迹都发生在加里肋亚的加纳。第一个是众所周知的加纳婚宴。我们在第二章的开头就读到了，在第四章的结尾，我们读到圣史明确叙述的第二个神迹。

加纳的第二个神迹是关于一个儿子的。有一个在葛法翁的王室成员，去找正在加纳的耶稣。他见到耶稣后，请祂下来医治他那奄奄一息的儿子。耶稣只告诉他：“去吧，你的儿子活了。”那个人信了耶稣的话，就回去了。第二天，他见到了仆人，仆人告诉他，你的儿子活了。他问到，他什么时候开始好转，他们告诉他：第七时辰。

注释者说，是“正午后一个时辰”，但若望根据古人计算时间的方法，告诉他们是“第七时辰”。“七”这个数字代表圆满、完美，加纳的婚礼以“六”为特征，第六天、六口石缸。加纳的第二个神迹以“七”为特征。这位父亲知道耶稣说“你的儿子活了”是在什么时候。他在加纳说的时候，时辰还没有到，儿子活过来的时间是“第七时辰”。

加纳的第二个神迹中，还说了一件事。在第一个神迹中，对象是物质，水变成了酒。在加纳的第二个神迹中，神迹的对象是一个人，关于这个儿子，说了三次“活”。这里强调的并非医治，而是“活”。儿子活了。

让我们把这两个故事放在一起，仔细分析。第一个神迹是耶稣把清水变成美酒。我们说这是盟约更新的记号。并不是代替或废除旧约，而是完成了旧约，用自己的生命作为祭品，完成了古老的盟约。在第二个神迹中，提到活了的儿子，提醒我们，耶稣带来的新约是如何完成的。把生命赐给了孩子，人们成为儿女，有了生命，得以与天主父生活在圆满和完美的关系中。

加纳的两个神迹，为记述者提供了两个开端。“加纳”在希伯来语中是一个动词，表示奠定基础。耶稣在加纳所做的是奠定基础的行为，也就是说，祂为一个行为打下了基础、提供了新的开端。圣史从加纳开始，叙述了一些事件，说耶稣去了耶路撒冷，在那里祂与圣殿当局发生了冲突。然后，在耶路撒冷，祂遇见了尼苛德摩，与他谈论法律和圣神。然后，洗者若翰出现了，他全身而退，给耶稣留下了空间。最后，耶稣经过撒玛黎雅，遇见了撒玛黎雅的妇人，与她谈论朝拜天主的地方，并宣告圣神的恩赐，然后，祂回到加里肋亚的加纳，祂曾在那里变水为酒。这样就开始了第二个神迹，下一段的叙述打下新的基础。

我们可以肯定的是，若望福音第二章、第三章和第四章，由加里肋亚的加纳开始，并在这里结束。都以耶稣所行的神迹为标志，构成一个叙事单元。通过对各个情节的分析，我们认识到，在每个情节的中心，都有一个以色列的制度。

因此，我们可以把若望福音的这一叙事单元称为“制度的循环”，在这一部分中，凸显出耶稣是改变、更新、使之完成的人。第一个神迹表明盟约的更新。耶稣以一种全新的、卓越的方式，实现了盟约的许诺。这部分的第二事件，把耶稣带到耶路撒冷，展示祂与耶路撒冷当局关系。祂告诉他们“你们摧毁这座圣殿，三天内我要重建起来”。这里犹太人是耶稣的反对者，不是所有的犹太人，而是特别反对耶稣的一群人。因此，犹太人拒绝祂的说法，嘲笑祂，认为祂说了亵渎的话。这座圣殿花了四十六年才建成，你却三天就能重建？他们不明白耶稣要表达的意思。在这个情节中，加入了圣史常用的“感想”。

在第21节及随后的几节中，叙述者加了一个括号，说：“耶稣所提的圣所，是指祂自己的身体。”首先，他解释这是什么意思。他怕读者不明白圣殿被毁和重建象征什么。所以，他插话说，耶稣的意思是说祂的身体。祂称之为圣殿，因为耶稣的身体是天主临在的圣殿，而不是耶路撒冷那座用石头建造的圣殿。这是基督的身体，天主的居所。圣史指明：“当祂从死者中复活以后，祂的门徒就想起了祂曾说过这话，便相信了圣经和耶稣说过的话”。

我们现在可以说，现在门徒们记住了这件事，但不明白它的意思。若望当时是一个年轻人，我们说，可能来自与耶路撒冷有关的司祭家庭，因此关于圣殿的事情，他可能是专家。他发现那句话听起来很奇怪，他不明白，但是他记住了。而在第三天复活后，他就明白，这其中是有联系的。若望随后理解到，耶稣那天的意思是说祂的身体。摧毁这座殿，我三天后就能重建。他们记住了这句话，之后就明白了，然后他们也明白了圣经的意思。圣经提到新的圣殿，并说到重建，这并不是指简单的建筑。祂说的是司祭职务，是新的祭献，不是用动物作牺牲，而是祭献自己。这样，若望明白了，耶稣满足了人们对圣殿、司祭和祭献的所有期望。在逾越节的三天里，祂的死亡和复活，就是这段历史的实现。他们是在复活节之后，在复活节之后几年才明白的。但若望没有直接写。他在几十年后开始写，并反省了70年，这段文字就说明了这个事件深刻的属灵意义。所以，在加纳，耶稣宣布了新的盟约；在耶路撒冷，祂宣布了新圣殿，盟约是祂的血，圣殿是祂的身体。

第三个事件，也发生在耶路撒冷，是在逾越节的时候，把这个事件放在逾越节很重要。耶稣遇到一位老人，以色列的教师，一个寻求真理的人，他晚上来找祂。虽然没有说明他为什么晚上去，但似乎很容易理解：他不想让人看见。尼苛德摩暗中探访耶稣，愿意与耶稣谈话。他首先向耶稣致意，这是一种赢得善意的方式。他告诉祂：“我们知道你是由天主而来的师傅，因为天主若不同他在一起，谁也不能行你所行的这些神迹”。耶稣以深不可测的方式回答他：“人除非由上而生，不能见到天主的国”。“由上而生”中的副词，来自希腊文ἄνωθεν，也可以翻译成“再次”。

这种表述有些模糊。耶稣突然对老尼苛德摩说：人若不重生，不能看见天主的国。如果一个人不是从上而生。重生是指因着天主的恩宠、因着新创造的介入而重生。这不是简单的再生一次。我们如何重生？这是尼苛德摩提出的问题。我已经老了，该怎么做？也许可以回到母腹，第二次出生吗？耶稣微笑着告诉他，你是以色列的师傅，但你忘了厄则克耳先知、耶肋米亚先知说过，他们说过天主要带来的新的心、新的盟约。

他没有适当地引用这些文字。这是我解释的。耶稣的意思是，一个读过古经的以色列的师傅应该知道，天主的计划正是关于心灵的更新。说“再次”或“由上而生”，并不是改变这种提法。这是那个表示新颖的词的两个方面的意义。这个问题不是简单地改变一条信仰的道理，这个问题说的是重生。需要一个新的世代，而这个新世代只有通过圣神的恩赐才能来到。

夜间访问耶稣的法利塞人老尼苛德摩，代表的是法律，是只用自己的力量严格遵守法律的代表。这种遵守法律的方式不会推陈出新，不能得救，不能打开心门迎接新生命。需要天主的创造性工作。对于救恩，法律是不够的，一定需要天主的神。尼苛德摩不再说话，对话结束了，或者说对话成了独白。

耶稣继续讲话，讲了一大段，讲解祂降生的意义。实际上，“天主竟这样爱了世界，甚至赐下祂的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生。因为天主没有派遣子来审判世界，而是为叫世界藉着祂而获救”。这启示了祂使命的意义。耶稣自己是天父派遣的儿子，不是为审判，而是要拯救，通过信德获得救恩。信祂的人不被定罪，但不信的人已被定罪；不是被天主惩罚，不信的人却被自己毁灭。不信，就等于排除被拯救的可能。审判是这样的：“光明来到了世界，世人却爱黑暗胜过光明。”

耶稣自己就是光，进入了世界，显示出那里的污秽。在昏暗的房间里打开一扇窗户，让光照进来，你就会注意到污秽。所以一旦看到了混乱和污秽，最好把灯关掉，关闭窗户，就什么也看不见了，也就不需要清扫了。基督来到世界，是光明，让人能看见，看见人的限度。而阳光只是让你看到污垢，却无助于清除污秽，必须是人参与清除污秽。

这里宣告的是不同的。因为作为光明来到的基督，揭示了人的限度，如果人接纳祂，就给人提供了克服限度的可能。人们有可能爱黑暗胜过爱光明，关上窗户，关上灯，就看不见污秽了，似乎干净了。我们假装健康，闭上眼睛，不看问题。如果我们注意到这个问题，感谢耶稣，人的限度就会凸显出来。在祂内，可以获得拯救。

救恩如何实现？耶稣以旧约的图像揭示出来。“正如梅瑟在旷野里高举了蛇，人子也应照样被举起来，使凡信的人在祂内得永生”。《户籍纪》第二十一章提到了梅瑟。他制作了一条铜蛇，悬在木杆上，使那些被毒蛇咬伤的人，仰望铜蛇获得痊愈。铜蛇描绘的是杀人的动物，但客观上，仰望它能使人获救。竖起铜蛇成了一个标记，象征耶稣也将被悬在十字架上，而后复活，进入天主的光荣。这里的意思是把人升到宝座上，也意味着要悬起来，置于死地。十字架高举耶稣，有两层意思：祂真的被杀死了，但十字架成了基督君王的宝座，祂成为宇宙的君王和审判者。导致死亡的毒蛇转化了，给予生命，并成为救恩的源头。

毕竟，耶稣的死是一件残酷的恶事，是严重的不义，杀死了唯一的无辜者，是一个残酷的法律方面的错误，所以，无辜者的死是恶，然而，耶稣面对不正义的审判、面对十字架上屈辱的死亡方式，祂扭转了其意义，救恩来到了。木杆上悬挂了邪恶之物，救恩从耶稣的肋旁流出。仰望他们刺透的那一位，就是救恩的源头。耶稣告诉尼苛德摩，法利塞人的法律是好的，是美好的，我们需要遵守，需要尊重，但是，只守法是不够的。我们需要圣神，需要心灵的转变。

必须要重生。谁赐下圣神呢？就是从十字架上复活的圣子。而尼苛德摩必须接受重生，超越法律，到达圣神的恩赐。紧接着我们发现一个情节，洗者若翰退出，告诉他的门徒，耶稣是新郎，他把自己比作新郎的朋友，比作预备婚礼的人。现在是离开的时候了。

我们读加纳婚宴时，就明白了，新郎就是耶稣。现在洗者若翰告诉我们：耶稣不仅是天主的羔羊，而且是新郎，因此，中间人退出。现在，新郎出现了，新的盟约、新圣殿、新法律，这就是圣神因着天主亲自临在，取代了中间人。最后，到了撒玛黎雅，祂与撒玛黎雅妇人交谈，与她讨论朝拜的地方。在哪里朝拜天主？耶稣说：以心神、以真理朝拜祂。

这样我们回到加纳，完成了行程。耶稣使以色列的制度得以实现。祂没有废除，而是使之完善；祂实现关于祂的预言。耶稣是全新的，实现了这些许诺。