掌钥使者（8） 完善教会礼仪：立德，亚历山大一世，思道一世

文：文祖贤神父 译：姚子汶

圣立德（又译：圣厄瓦理斯多，St Evaristus，96/99 - 108）《教宗名录》（Liber Pontificalis）中记载，立德的国籍 “为安提约基雅的希腊人，他的父亲名叫犹太（Judah），是一名来自白冷城的犹太人。”在卡波里利（Memmo Caporilli）所撰的《罗马教宗》（The Roman Pontiffs）图表中指出，立德是罗马最初七位执事的创办人，这些执事之职均由具经验的司铎管辖。他们主要的职责，是监视主教讲道的教义内容是否正确！据悉这七名司铎，就是今天枢机团的起源。

初期教会的牧者是何等的细心，去确保他们所传授的，是基督的教义而非自己的教义！立德公布法令：“根据圣传（宗徒所传下来的传统），婚配礼应该公开举行，并得到司铎的祝福。”（Sullivan, Reverend John F. (1918). The Externals of the Catholic Church. Aeterna Press）据《教宗名录》所载，立德 “被冠上殉道者” 之名誉，并 “于 10 月 27 日被埋葬在梵蒂冈圣伯多禄遗体的附近”。

圣亚历山大一世（St Alexander I，又译：历山，108/109 - 116/119）《教宗名录》所载，亚历山大是一名罗马人。卡波里利又说，教宗亚历山大一世规定在圣堂和家中使用圣水。至于圣体圣事，卡波里利又说，也是这位教宗规定，祝圣的面饼需要由无酵饼制成。《教宗名录》又补充，亚历山大一世 “将主的苦难加进了弥撒中司铎们诵念的祷文中”。

在弥撒圣祭感恩经第一式，是以下述的短语作开始：“祂在受难的前夕⋯⋯”（Qui pridie quam pateretur...）。然而，一些作者却对此提出质疑。人们相信他开始在住所中洒圣盐和圣水的圣福活动，尽管这也存在着争议。据称在哈德良（Hadrian）担任罗马皇帝时，亚历山大一世透过奇迹，使罗马总督赫尔墨斯（Hermes）及家中合共 1500 人一同皈依基督。（参阅 Borrelli, Antonio. “San Quirino su santiebeati.it”）他与爱文爵（Eventius，一名司铎）和刁多禄（Theodulus，一名执事）一同在距离罗马约七里的诺曼塔纳大街（Via Nomentana）上被斩首。

圣思道一世（St Sixtus I, Xystus, 117/119 - 126/128）教宗思道继续在礼仪上进行调整，以保护祭器及其他礼仪用品的神圣性。他立下规定，盛载已祝圣面饼碎屑的九摺布，必须是以麻布制成（Caporilli, The Roman Pontiffs），而且 “除非是接受傅油的神职人员，否则不能触摸已祝圣的祭器”（Liber Pontificalis）。即使在早期教会，也会小心确保圣物受到极大的敬畏与尊重。

他又立下规定，司铎及教友在弥撒颂谢词后，必须咏唱《Sanctus, sanctus, sanctus》（圣！圣！圣！上主，万有的天主）。这祷词，有如 “Sursum corda”（请举心向上）和 “Vere dignum”（这是理所应当的）般，都包含在流传下来的所有礼仪中。也许早在教宗思道时期就已开始使用。（参阅 Duchesne, op. cit., p. 128, no 5）教宗思道也殉道了，亦同样被埋葬在梵蒂冈山、圣伯多禄的尸体旁边。有些作家指出，思道的骸骨圣髑后来被移到其他的地方。