天主是爱，光明和真理

 

 

默想：你知道那超越人生最大喜乐和幸福的爱吗？更大的爱体现在付出者的代价和牺牲中。真正的爱人会毫不犹豫地将最好的献给他们所爱的人，包括他们拥有的一切，甚至他们的生命。天主将他所能给予的最好的赐予我们，证明了他对我们每一个人的爱——他的独生子，为了我们和世人的罪，甘愿献出自己的生命，作为赎罪祭。

 

天主对我们每个人的爱都是独一无二的，是个人的。亚巴郎甘愿牺牲他的独生子依撒格，预示着天主的爱子——我们的主耶稣基督——的完美奉献和牺牲。若望福音中的这段经文向我们讲述了天主之爱的伟大和宽广。这种爱并非排他地爱少数人或某个国家，而是一种包容全世界的救赎之爱，以及对天主按照自己的形象和样式所造的每一个个体的关爱（创世记 1:26,27）。天主是永恒的爱之父，他不让流浪的儿女回到他的身边，便不肯罢休。圣奥古斯丁（公元 354-430 年）曾说：“天主爱我们每一个人，仿佛我们只有一个人可以爱。天主赐予我们自由，让我们选择爱谁、爱什么。

 

真、善、美在耶稣基督的爱中得以完全，这向我们展示了爱与审判的悖论。我们可以爱罪恶和不信的黑暗，也可以爱天主真、善、美的光明。如果我们的爱以真、善、美为引导，那么我们就会选择天主，爱他胜过一切。我们所爱的，表明了我们最喜欢和最珍视的是什么。你爱天主胜过一切吗？”在你的生活中、在你的思想中、在你的感情中、在你的行动中，他是否占据第一位？

 

我们继续重生。耶稣邀请我们做的第一件事就是改变我们理解天主的方式。因为今天福音的第一句话并没有引导我们走向其他方向：“天主如此爱世人……”让我们就此打住，因为这就是重生必须带我们去的地方。

 

我们说，重生意味着用新的眼光看待现实，不带偏见。嗯，这首先要应用到我们对天主的信仰方式上。我们心中的天主形象并不是某一天听到福音或传教士讲话时突然出现的。它是一点一点形成的。也许就像我们父母说的那样。我们很多人可能都听过这样的话“不要那样做，天主会惩罚你的”。因此，通过这些话和其他许多话，一个掌控一切、警惕的天主的形象开始在我们的思想和心中形成，他是一个随时准备谴责的法官，他仔细记录我们的每一个行为和想法，以便在审判的时刻展示它们，并将它们用作对付我们的武器。

 

为了进入新的意识，我们必须放弃这些：“天主就是爱”和“天主如此爱世人……”一个爱的天主不会、也不能谴责，而是拯救、仁慈和耐心。他是一位天主，他总是能够在我们只看到死胡同的地方看到新的可能性。他是一位永远敞开大门、无条件的天主。他是一位欢迎所有人、不排斥任何人的天主。另一件事是我们拒绝了他。但即便如此，他仍然张开双手向我们伸出。因为没有其他办法。因为这就是爱。而爱只能爱。 “他差遣他的儿子，不是要定世人的罪，而是要叫世人因他得救。”这样迎接天主、活天主，就是重生。

 

主耶稣基督，你的爱比生命本身更宝贵。愿你的爱吞噬并改变我内心的一切渴望、抱负、恐惧、伤痛和担忧，使我能自由地渴慕你，胜过一切，并为了你和你的荣耀慷慨地爱所有人。求你使我爱你所爱，渴慕你所渴慕的，并慷慨地给予，如同你对我那样慷慨。

 

 

早期教父的每日箴言： 天主之爱的深度和我们的回应，圣著，公元 347-407 年

 

“‘天主如此爱世人’这句话展现了如此强烈的爱。因为两者之间的距离实在是巨大而无限的。那位不朽的、无限的威严，无始无终，却爱着那些不过是尘土和灰烬的人，那些背负着千万种罪孽却不知感恩的人，即使他们不断地冒犯他。这就是他所‘爱’的人。因为上帝没有赐下仆人，也没有赐下天使，甚至没有赐下天使长，‘而是赐下了他的独生子。’”然而，没有人会像天主对待他忘恩负义的仆人那样，对自己的孩子表现出如此的焦虑……”

 

“他为我们献出了生命，为我们流出了宝贵的鲜血——尽管我们内心没有任何善良——而我们甚至不会为自己的缘故倾注金钱，却忽视了那位为我们而死的人，尽管他赤身裸体，像个陌生人……我们给自己戴上金项链，甚至给宠物戴上金项链，却忽视了我们的主，他赤身裸体，挨家挨户地走来走去……他乐意挨饿，这样你们就可以得到食物；赤身裸体，这样他就可以为你提供制作不朽衣服的材料，然而我们甚至不会为他放弃自己的食物和衣服……这些话我不断地说，我不会停止说，不是因为我关心穷人，而是因为我关心你们的灵魂。” （若望福音讲道 27.2-3）