主耶稣用生命的粮喂养我们

 

 

默想：耶稣为何将自己献为“食物和饮料”？当耶稣说“你们若不吃我的肉，不喝我的血，就没有生命在你们里面”时，犹太人感到震惊，门徒们也产生了分歧。这句话多么难懂，除非你理解耶稣是谁，以及为什么他称自己为生命的粮。耶稣祝谢后，掰开饼，分给门徒，使众人吃饱，这“饼增多”的神迹（若望福音6:3-13）预示着圣餐或主的晚餐中那独特的饼的丰盛。若望福音没有记载最后的晚餐（只有洗脚仪式和耶稣的告别讲道）。相反，若望大量引用了耶稣关于生命粮的教导。

 

在旧约中，饼和酒是感恩祭，用来表达对造物主作为生命的赐予者和维持者的感激之情。默基瑟德既是祭司又是君王（创世记 14:18；希伯来书 7:1-4），他献上了饼和酒作为祭物。他的祭物预示了我们的大祭司兼君王耶稣的祭物（希伯来书 7:26；9:11；10:12）。旷野中对玛纳的记忆，提醒以色列人，他们活着——不是单靠世上的粮食——而是靠天主圣言的粮（申命记 8:3）。

 

耶稣为了我们，将自己献给了天主，成为完美的祭物和牺牲品

 

在最后的晚餐中，耶稣祝福了那杯酒，递给门徒说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（玛窦福音 26:28）耶稣指的是他即将在十字架上做出的牺牲，那时他将为我们流血——倾尽自己，将自己献给我们——作为我们和世人罪孽的赎罪祭。他在十字架上的死，成就了逾越节羔羊的牺牲，这羔羊的血拯救了以色列人免于在埃及的死亡。

 

宗徒保禄告诉我们：“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”（格林多前书5:7）。保禄呼应了施洗约翰的说法，他称耶稣为“天主的羔羊，除去世人罪孽的”（若望福音1:29）。耶稣将自己献为祭物，是一份真正令天父喜悦的礼物。他“将自己毫无瑕疵地献给天主” （希伯来书9:14），并且“将自己献给天主当作祭物” （厄弗所书5:2）。

 

主耶稣用生命的粮喂养我们

 

耶稣选择在犹太人的逾越节这天，应验他在迦百农所宣告的——将他的身体和血赐给门徒，作为天上的真粮。耶稣藉着他的死和复活——新的逾越节——来到他父的身边，这在最后的晚餐中预示了出来，并在圣餐或主的晚餐中庆祝，这应验了犹太人的逾越节，也预示了教会在天国荣耀中的最后一个逾越节。当主耶稣命令他的门徒吃他的肉、喝他的血时，他邀请我们将他的生命带入我们生命的中心。他所提供的生命就是天主自己的生命。你渴望生命的粮吗？

 

我记得小时候，领完圣体后，父亲会强迫我跪下并闭上我的眼睛。那一刻，我内心充满了耶稣。是时候请求大家的感谢了，承认我的错误，并承诺我再也不会撒谎，我会永远听父母的话，我会完成我的作业，并且永远不会打我的兄弟姐妹。这不仅仅是一次对话，更是一次一个人不断提问的独白。

 

事实是，领受圣体是另一回事。领受圣体就是进入圣体。与耶稣交流当然可以让我们在他的面前展现自我，但也许更重要的是，我们要接受这是我们与他交流的时刻，他的利益、他的理想就是我们的利益、他的理想。他的生命就是我们的生命，我们希望通过与他交流，将他的生命变成我们的生命。因此，我们可以说他住在我们里面。通过交流，可以实现生命的圆满交流。

 

不可避免地，交流使我们与兄弟姐妹们有了交流。不可能有其他办法。我和耶稣之间没有那种封闭亲密关系的空间。这是与耶稣和兄弟们交流的时刻。与那些和我一起庆祝圣体的人以及那些没有来或不在或在远方的人在一起。因为圣体圣事成为天国的活生生的标志。与耶稣交流使我们成为兄弟姐妹。没有人被排除在外。我们是天主的家庭，一个向全人类开放的家庭，一个受苦最深的人、被边缘化的人、被排斥的人享有优先权的家庭。这样就不会有人被排除在外。

 

当我与耶稣交流时，我不会、也不能把我的需要和问题放在第一位。通过与耶稣交流，我也与人类的“我们”、天主的儿女们建立了交流。当我领受圣体时，宣扬天国就成为我一生的当务之急。在我的言语和行动中。离开圣体圣事并领受圣体后，我致力于王国、正义和博爱。就像耶稣一样。

 

主耶稣，祢用祢的同在和赐生命的话语滋养我们，扶持我们。祢是生命的粮——属天的粮食，滋养我们现在，并赐给我们永生。愿我永远渴慕祢，唯独在祢里面得着满足。

 

 

 

早期教父的每日箴言： 《住在基督里》。希波的奥古斯丁，公元 354-430 年

 

“耶稣将祂的身体和宝血，以饼和酒的形式，向我们传扬。饼和酒是由许多成分浓缩而成的。吃这饼、喝这酒的意义在于：住在基督里，也让祂住在我们里面。” （摘自《若望福音》26:112）