丙年复活期第四主日

与主同行

         自第三世纪开始，罗马的地下墓穴中常常刻有耶稣善牧(肩上背着一只羊及羊群围绕着祂)的图像。这个图像，是描绘信徒在穿越黑暗的死亡幽谷时，在上主的支持或引领下，得到的信心和宁静。

         然而，不仅在他离开世界时，门徒才信赖善牧的照顾。只有在最后，当清楚那些自认为是牧人，宣讲的却与基督的教导相反的人，才是真正的僱佣，假象的传播者。在决定性的时刻，他们却没有能力去帮助人。

         门徒们相信，在生命的每个时刻，善牧都会陪伴他们。被牧人带领是一个不太舒适的选择，需要有完全信赖基督的勇气，在不清楚被带到哪里的时候，也不困惑或失望。同时还意味着要抵抗虚假牧人的陷阱，他们实际上是强盗与贼，其唯一目的(通常甚至没有意识到)是自我肯定，追求自身的利益。

为了更好地理解这样的讯息，现在让我们重复以下的话：

即使我要穿过阴森的幽谷，我也不怕凶险。

 

读经一 宗 13：14，43－52

         这篇读经选自保禄与巴尔纳伯第一次传教行程中的其中一件事。这两位门徒在安息日到了丕息狄雅的安提约基雅。他们如往常一样进入会堂，开始宣讲耶稣的福音（14节）。他们的宣讲打动了听众，吸引了人的注意；甚至动摇了听众，即接受祖先传统并遵守法​​律的热诚的犹太人。他们知道先知的宣讲，期待着默西亚的来临。当他们听到保禄与巴尔纳伯的宣讲：被宗教领袖处决并钉死的耶稣就是世界的救主，他感到困惑与吃惊。这是从未听过的讯息！他们想：也许我们误解了。因此，在接下来的安息日，更多的人来听他们的宣讲（宗13：14－44）。

         在这一周，他们反思了保禄与巴尔纳伯所宣讲的，认为他们的宣讲是对天主的侮辱和亵渎。天主在旷野中多次试探了以色列子民，如今不会可笑地派遣一位在人眼中的失败者---默西亚来拯救他们；因此他们认为需要维护信仰的纯洁。其实他们不是坏人、恶意与不诚实的人；而只是被祖先的信仰观念所局限，不愿提出置疑，他们甚至也不愿相信上主会实行一些令人惊奇的新事（45节）。

         这两位门徒不因人们的拒绝与反对而担心和迟疑，相反，他们把有些犹太人不接受信仰的人，认为是向外邦人传教的邀请。这就实现了依撒意亚先知的预言：我已立你作为外邦人的光明，使你成为他们的救恩，直到地极（46-47节）。

         然而，并不是所有的人都关闭了自己的心灵。很多人，包括犹太人与外邦人，都听到了天主的召叫而悔改，选择了救恩的道路。因此，那些被预定获得永生的人，就都信了（48节）。这并不是说有些人被预定获得救恩，而有些人被预定丧亡。人并非在死后才进入永生，而是在人接受信仰并信从天主的默西亚时就进入了永生。一些人虽然心怀善意，没有意识到拒绝天主的损失，认为这样的信仰是荒谬的，并拒绝接受。而那些接受的人随即就进入了永生，没有人将被排斥在外。宗徒大事录的作者认为，天主的奇妙计划引导着人的自由，有些人先进入生命，其余的人也必会进入生命，虽然稍微迟些。

      天主的许诺与祝福也赏给了外邦人，这就更加困扰了忠于传统的犹太人。当得知话语不足以阻止事情的发展时，他们就开始反对和辱骂。在他们的团体中，有些是贵族的妇女，她们的丈夫或子女在城市中享有重要位置。他们就把这两位门徒驱逐出境（50节）。

         在耶稣公开生活的初期也发生过同样的事。耶稣一开始在纳匝肋宣讲，也被人从会堂中赶出来，甚至想把祂推出城外摔死。他的同乡们是非常虔诚的人，遵守祖先传统的模范，自认为完全明白有关天主的道理。他们无法接受耶稣对其信仰确定性的疑问，以及告诉他们对圣经的无知（路4：16－29）。

         如果耶稣和宗徒们都受了迫害，那么，福音的真正宣讲者也会遇到同样的事情，遭受别人的迫害也就不必感到奇怪。

         保禄与巴尔纳伯被迫离开，去了依科尼雍（51节）。读经的结束告诉我们：门徒都充满喜乐和圣神（52节）。这是令人奇怪的：恶人胜利了，两个门徒失败了，被迫离开，安提约基雅的基督徒不仅没有忧伤，反而充满了喜悦！喜乐甚至可以与泪水、失望，与承受不义的痛苦共存。如果义人遭受了人的迫害，不将自己从报复的心态中释放出来，他们就不会体会到这样的喜乐。

 

读经二 默 7：9，14－17

         人的一生会遇到很多痛苦，挑战与忧愁！我们看到很多无辜的人受苦，成为暴力、背叛与谎言的受害者；我们失望地问其原因，却常常找不到答案。默示录用了四章的内容来讨论这种令人困惑的问题（默5-8）。天上有一部书，天使在其中记录了人类所有的痛苦与泪水。书中还阐释了很多不解及荒谬之事情的原因。可是这部书上有七个封印，无人可以打开。这就是人哭泣的原因：他们感觉活在盲目的命运之中，找不到人生遭遇的原因。

         那么，我们是否找不到人类历史的意义与希望呢？装有人类痛苦与内心问题答案的这部书是否要永远封闭呢？默示录的神视者邀请我们每一个人不要再痛哭了：羔羊将打开这书卷，并一个一个地开启书卷上的封印，也就是要揭开人类存在的一切奥秘。

         这篇读经叙述了开启第六个封印之后所发生的事。没有人能数清的人群，来自各民族、各邦国、各语言的人，穿着白衣手持棕榈枝，站在羔羊的宝座前（9节）。白衣是喜悦与无辜的象征，棕榈枝是胜利的象征。

         这些人是谁呢？他们就是在世界上忍受了艰难与迫害的人，​​他们像羔羊一样，为他人而付出了自己的生命。人们认为他们失败了，但他们在天主眼中却是胜利者（14节）。他们将再也不饿，再也不渴，烈日和任何炎热再也不损伤他们。因为羔羊要牧放他们，天主也要从他们的眼上拭去一切泪痕（16－17节）。

         这些章节中有一个令人不解的图像：羔羊将是他们的牧人。羊怎么同时又是牧人呢？正是因为：耶稣成了牧人与首领，因为作为羔羊，祂被祭献了，为爱奉献了自己的生命。

         这段圣经是在鼓励那些遭受迫害的基督徒，劝勉他们忍耐并坚定信仰。发生在羔羊耶稣身上的事，也将在他们身上实现。如果他们像跟随牧人一样跟随耶稣，他们也会分享耶稣的胜利。

 

福音 若 10：27－30

         以色列的大部分地区是山区丘陵，可用于放牧。亚伯尔、亚巴郎、雅各伯、梅瑟、达味都是牧人。因此，对圣经中时常出现牧人的形象不必感到奇怪。天主被称为「以色列的牧者」：带领祂的子民就像牧人带领羊群，时刻以爱照顾他们，将他们领到肥美的牧场与清澈的水泉旁（咏23：1，80：2 ）。先知们预言的默西亚也是牧放以色列的牧人：时日将到，我必给达味兴起一支正义的苗芽，叫他执政为王，断事明智，在地上执行公道正义（耶23：1 －6，则34）。

         有一天，耶稣从船上下来，看见一大群人徒步走来，要听祂的话语。马尔谷叙述说：耶稣一看见群众，就对他们动了怜悯的心，因为他们好像没有牧人的羊（谷6：33－34）。

         在若望福音中，耶稣称自己是人们期待的善牧（若10：11，14），将带领人们走在正直与忠信的道路上，走向天主。

         复活期第四主日也被称为善牧主日，因为这个主日的福音选自若望福音第10章，讲述耶稣就是善牧。今日福音只有四节，选自耶稣讲论的结束部分，以帮助我们更深入地理解这一图像的意义。

         首先需要阐释的是：每当提到耶稣是善牧时，脑海中呈现的第一个图像就是耶稣双手抱着或肩上背着一只羊。的确，耶稣是善牧，出去寻找迷失了的羊，但这个形像出自路加福音中的比喻（路15：4－8）。若望福音中记载的耶稣是善牧，没有提及这个甜美温柔的形象。耶稣没有说自己充满爱心地抚摸受伤的羊，而是一位充满力量与勇气的人，与强盗和凶残的动物作斗争；就像达味一样，追赶驱散羊群的狮子和豺狼，打死它们，把羊从野兽口中拯救出来（撒上17：34－35）。耶稣是善牧，因为祂为了羊群，不害怕与豺狼做斗争，直到为羊舍掉生命。

         祂说的一句话非常有力：我的羊永远不会丧亡；谁也不能从我手中把他们夺去（28节）。羊群的得救不是因着他们的服从与忠信，而是首先来自耶稣，是祂的勇敢以及无条件的爱。这是令人感动的强有力的话，也是复活节带来的美好讯息，也是每个基督徒必须向人宣讲的消息。甚至对生命中充满错误的人也要保证：你的可怜、缺点，以及你对死亡的选择都不能打败基督的爱。

         需要阐释的第二个图像就是羊的图像，因为可能会产生一些误解。跟随善牧的羊群是由哪些人组成的呢？也许有些人很自然地回答说：平信徒，服从并实践神职人员设立的一切规定。「牧人」是教会的圣统制，而「羊群」就是平信徒。

         需要澄清的是：唯一的牧人是基督，正如在读经二中所强调的，祂是为了爱护羊群而牺牲自己的羔羊。基督的羊就是那些有勇气跟随祂而奉献生命的人。牧人就是与羊群分享命运的羔羊。

      另外还需澄清的一个误解就是：将自己与基督的羊群等同。教会也存有灰色地带，人们将自己排除在天国之外，因为他们生活在罪恶中；另一方面，在教会之外还有一个很大的范围，也属于天主的国，因为圣神在那里做工。圣神的行动体现在为弟兄姊妹的服务或舍生中：那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内（若一4：16）。无论谁，即使不认识基督，若为了穷人而牺牲自己，实践正义、博爱、与人分享财物、慷慨热情、忠信、诚信友善、拒绝暴力、宽恕仇人、维护和平，这些人就是善牧的门徒。因此，很多基督徒应当留意，尤其是那些感到自我满足，最后却可能是悲剧性想法的基督徒。到那一天，善牧会意想不到地对他们说：我不认识你们，因为我不知道你们是从哪里来的（路13：25）。

      自以为拥有安全感的想法，对其他宗教信徒或对无信仰者的偏见与误解，仍然存在于人们心中，这些都是错误的想法。

            人们如何成为跟随耶稣的羊群呢？那些忠信的羊群会怎样呢？今日福音告诉我们，不是我们首先跟随耶稣，而是耶稣首先召叫我们跟随祂：我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我（27节）。

            耶稣的门徒生活在世界上，居住在人群中。他们听到很多的呼唤，甚至也接受误导的讯息。有许多人自称为牧人，向人许诺生命、幸福、喜乐，并邀请人跟随他们。人们很容易被谣言欺骗。在这么多的声音中，如何认出真正善牧的声音呢？这需要锻炼我们的耳朵。如果只听过一个人五分钟，然后一年的时间再也没有听过他说话，这就很难在人群中辨别这个人的声音。一年只听一次福音的人，就无法认出基督的声音。

            信赖耶稣不容易，因为耶稣不和其他人一样许诺成功、胜利和财富。祂却要求人奉献自己、舍弃自己、放弃自私的利益、为他人而牺牲生命。甚至说这是唯一通往永生的道路（28－29节）。没有其他捷径可走，而其他的道路都是欺骗，都是通往死亡的道路。

            耶稣在今天福音的结束时说：我与父原是一体（30节）。这句有些抽象的话告诉我们，为了与天主达成合一应当走的道路：就是必须与基督成为「一体」，就是必须要与基督在思想、意向及行为上保持一致。

            这句话使人反省那些蒙召去执行「牧放」基督羊群的人们的使命。有时候，基督徒团体中会有一些所谓的紧张局势，当然这是很不恰当的用词，就是平信徒与神职人员之间的冲突或误会。有些人说平信徒必须与他们的牧人保持合一，而另外有些人说牧人必须与天主子民保持合一。更恰当的认识可能就是，所有的天主子民、平信徒和神职人员，应该一起跟随唯一的善牧耶稣，与耶稣一起，达成与天父的合一。