复活期第四主日：识别“高仿牧人”，聆听基督的在世代表。

若望福音 10:27-30

甘天霖神父

好牧人的形象在基督宗教文献中是如此深入人心，以至于我们都忘了它其实是一个比喻。对于犹太人来说想必也是如此，因为所有著名的犹太先祖都是牧羊人，如亚巴郎、梅瑟、雅各伯、达味以及那一系列的人物。超越这个比喻，我们需要默想真我羊与好牧人耶稣基督之间的关系，也就是每一位基督徒与自己的主人耶稣之间的关系。

绵羊温顺且易受骗的天性使它们容易误入歧途。看看先知耶肋米亚的那句话：“我好像柔顺的羔羊，被牵去待宰。” 就在这里，耶稣谈到自己是好牧人，他会以自己的生命为代价来保护羊群。一位深知自己羊群的牧人在《圣咏》23篇中唱出了关于羊的歌：“上主是我的牧者，我实在一无所缺。”

我一点也不担心，因为我的牧人在照顾我。这只羊非常了解它的主人，并把自己所有的忧虑都交托给他。然而，耶稣意识到邪恶牧人的危险，祂告诫我们要像蛇一样精明，像鸽子一样单纯，要更加善于分辨。分辨各种声音，这正是上主对我们的期望。

维克多・弗兰克尔在他的《活出生命的意义》一书中写道：“在刺激与回应之间有一个空间。在这个空间里，我们有能力选择自己的回应。我们的成长和自由就在于我们的回应之中。” 几十年来，我一直被这句话深深吸引，尤其是在牧人与羊的关系这一背景下。我们人类，就像羊一样，通过熟悉主人的声音而习惯了祂的呼唤。虽然动物会对牧羊人的声调与频率形成条件反射，但是我们的选择超越了这种条件反射。在我们的回应与主人的呼唤之间存在着一个空间。

“我的羊听我的声音。” 今天的福音就这样开始了。这句简短的话所隐藏的含义远比它所表达的要多。首先，它暗示了存在着其他声音（来自其他牧人的声音）以及不属于好牧人的其他羊群。好牧人似乎是从对邪恶或不良牧人的经历出发而说这番话的，那些不良牧人会出卖或杀害他们的羊，或者任由羊被野兽残忍地捕食。

我常常思考，我们怎样才能习惯牧人的声音呢？我们怎样才能经常听到上主的声音呢？我通过基于从圣经和教会中所汲取的价值观进行分辨的过程来聆听上主的声音。在我成长的一个阶段，我试图消除声音与回应之间的那个空间。当时我是随意从圣经中选取一段经文，然后试图从中找到对自己的启示。这种就像买彩票一样的做法在世界各地都有人在实践。我不再使用这种方法了，因为它取消了个人分辨的过程。随意使用天主的圣言更有可能满足人类的好奇心，就连魔鬼也曾引用圣经经文来试探上主。自从有了这样的认识之后，我开始了一个分辨的过程，以便基于圣经给予我们的普世价值观，在圣经中聆听上主的声音。

好牧人的独特之处在于，他给予羊选择去听他声音的机会，而不是强迫羊听他的声音。但是，他也不会让任何一只羊迷失。当羊走失迷路时，他会去寻找那只迷失的羊，然后把它扛在肩上带回来。

每一个呼唤都要求我们做出回应，而且是一个经过分辨的回应，因为有不少“高仿牧人”的声音，而且往往穿着漂亮安逸的外衣。对于一些喜欢和陶醉于拉丁文礼仪的教友，最后理直气壮地攻击梵二会议和基督的在世代表——教宗时，实在是回应了一个“高仿牧人”的陷进。正如圣经上所言：还以为是在尽恭敬天主的义务（若12:6）。当我们习惯了那种分辨时，我们就能准确地认出好牧人的声音。