闹市中的黑暗

第二部

 

 

第四章

没有准备的准备（三）

这种使人受益的「没有准备的准备」极为奥妙，在我的生活中时常令我感到惊奇。

过去我如何尽心尽力地准备道理，全神贯注、尽情发挥的讲道，可是从听众事后的反馈得知，他们最受感动的地方是原先我并没有计划要说的部分，甚至连我自己也不曾意识到我说过那些话。我想要说：「你们没有留意到我努力要表达出来的洞见吗?」无论如何，我渐渐明白，这是上主向我开了一个玩笑。同时我也开始笑我自己，笑我以为自己的努力与口才对于恩宠的工作是多么重要。

对天主发了一阵牢骚之后,终于让我想通了，这真是天主的旨意和祂的作风。我的讲道就是在这种情况下打动修士们的心坎。我不敢说我会欣赏这种「没有准备的准备」,但我开始确信这一定是天主所愿意的。

 

 

接上篇

爵式分辨（十八）

现在我的朋友所问的问题或许对我们更有意义。当祈祷是黑暗时,使徒工作会发生什么呢？可能会发生各种不同的事情。通常在初期的阶段，我们的行动生活、使徒工作是相当有成就和喜乐的。我们会感到惊奇，因为内在的黑暗意谓着我们成功的源头与原因是来自天主，而且好奇怪，即使天主好像不在时,使徒性的成就依然到来。因为我们是依靠祈祷来支持与光照我们(这是多年来早先学习透过从默想与想象力的默观的井中汲水祈祷的成果),我们自然地认为，一旦祈祷的井干枯了，我们将不能给予什么。但是我们发觉并不是如此。不管我们悲痛的感受无法给予什麽，然而其他人似乎因着我们所做的得到帮助，因着我们所说的而受感动。

 

这种使人受益的「没有准备的准备」极为奥妙，在我的生活中时常令我感到惊奇。我也屡次发现我所指导的人中有着和我类似的经验。藉着事后的领悟，我现在甚至能够看出早些年前已发生的某些迹象。过去我如何尽心尽力地准备道理，全神贯注、尽情发挥的讲道，可是从听众事后的反馈得知，他们最受感动的地方是原先我并没有计划要说的部分，甚至连我自己也不曾意识到我说过那些话。首先这困扰了我。我想要说：「你们没有留意到我努力要表达出来的洞见吗?」无论如何，我渐渐明白，这是上主向我开了一个玩笑。同时我也开始笑我自己，笑我以为自己的努力与口才对于恩宠的工作是多么重要。当许多的修士在祈祷方 面逐渐成熟之后,与我分享他们自己同样的经验时,这一点就更为清楚了。

 

同时,黑暗与成果在我自己的生命中越来越明显。正如某人的儿子在腰间束着皮带，同时又挂着吊裤带,我总是习惯将每件事都彻底准备好。当我试着准备道理，或有关祈祷的演讲时, 我却越来越发觉有种无力感。我们在修院很早就起床，早餐前先做「默想」和弥撒。不同的神父轮流主祭，并在弥撒中讲道。轮到我主祭时,我会在团体默想的时间反省当天弥撒的读经,以便发现上主愿意我给修士们分享的内容。但渐渐地在祈祷的时间, 我变得无法「思考」。我发现这个令人泄气的经验,是来自于我喜欢事先计划的天性和竭力集中思绪。因此干枯与黑暗在我个人的祈祷中变得可以接受。我甚至学会接受这个事实,就是别人可能不是由我悉心准备的讲道内容得到帮助。不过当我向别人讲道时,「毫无准备」仍然有违我的个性。不过现在奋斗似乎是没有结果的。我只是想不出一个连贯的思想。

 

对天主发了一阵牢骚之后,终于让我想通了，这真是天主的旨意和祂的作风。我的讲道就是在这种情况下打动修士们的心坎。我不敢说我会欣赏这种「没有准备的准备」,只希望时间不要太久！然而我开始确信这一定是天主所愿意的。因此我能够了解并欣赏这种谦卑的价値。实际上，我认为旧约描述天主召叫先知的章节,在此时对我格外宝贵。最为人所知的或许是《出谷纪》第三章与第四章(梅瑟的召叫)、《依撒意亚》第六章1-8 节,以及《耶肋米亚》第一章4-10节。在这几个例子中，先知都坚决说自己不配作雅威的使者：梅瑟笨口结舌、依撒意亚是一个唇舌不洁的人、耶肋米亚还「太年轻」。但是他们人性上的欠缺似乎促使雅威召选他们。祂回应抗拒的耶肋米亚说：「看，我将我的话放在你口中!」这似乎就是上主愿意在我内工作的真实写照，若我以为自己的话很有意义却舆天主的相抵触,但愿我让我的话在我的思想和口中消失。

 

当我体会到这一点,并试着与主所做的合作(即便是现在，有些时候我仍会想我只是懒惰),结果证实我的分辨很正确。再者，我看到许多接受我指导的人有同样的现象。在使徒性的层面上，有一个清楚的例证,也就是我们在《井枯之时》第六章所讨论的，漂浮超越游泳的优越性。我们在本书的第五章与结语中也会回到这个主题。因为我们人是喜欢掌控的，这绝不是容易做的事；不过,只要我们充满信德让上主来掌控，结果是清晰可见的 。

 

 

 

未完待续

 

 

  节选自《闹市中的黑暗》

 

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