教宗圣克莱孟一世：历史中第四位教宗的言辞

文：文祖贤神父

译：姚子汶

我们现在从「宗徒教父（Apostolic Fathers）」开始说起。宗徒教父生活在所谓的「宗徒时代（Apostolic Age）」。这时期大约从公元33年，到最后一位宗徒圣若望的死亡，大约公元100年。据悉，宗徒教父们都与宗徒们私交甚笃，或至少深受他们的影响。因此，他们备受尊崇，尤其是前三位：罗马人克莱孟（St Clement of Rome），圣依纳爵．安提约基亚（St Ignatius of Antioch），以及圣玻里加．斯米纳（St Polycarp of Smyrna）。今天，在这篇文章中，我们首先谈谈圣克莱孟。

圣克莱孟是第四任教宗［继理诺（Linus）和克雷（Cletus）后，是伯多禄第三位的继承人］。关于他登任教宗的确切日期，不同作家的说法不一，但他最早可能于公元88年在位，最迟可能于公元101年去世。在图拉真皇帝（Trajan）统治期间，他被囚禁于监狱；但即使在狱中，他仍然关心同狱囚犯精神上的需要。据说克莱孟是被绑在锚上、扔进海里处死的。

教宗克莱孟的著作中，只有一部仍然流传至今，但这是一部非常珍贵的文献——圣克来孟致格林多人书信。书信的作者、姓名、职位和日期均已确定。

他写作的原因是甚么呢？圣保禄所说的派别，又开分裂格林多人的教会。一些人反抗教会的权威，试图将他们驱逐。教宗克莱孟希望「解决分歧，修复异教徒的丑闻」（Quasten, I, p 43）。这封书信的意义十分重大，当中有几个原因。让我们谈谈它们。

（一）教会历史。在第一章中，作证写到圣伯多禄的确留在罗马，而圣保禄则前往了西班牙；他亦记载了二人的殉道事迹。在第六章，他提到乃龙（Nero）教难对基督徒的迫害，并指出殉道者当中有许多妇女。

（二）教条：宗徒继承权。团体的成员没有废黜主教的权力，因为权力并非由团体赋予的，而是来自宗徒。他写道：「基督带着天主的讯息而生，宗徒则带着基督的讯息而活。」主教的权力，是透过圣事来传递的，而不是通过普通大众的选择。

（三）教条：罗马主教、伯多禄的宗座地位。这封书信并没有明确宣布伯多禄在宗徒中所占的卓越地位，也没有指明伯多禄继承人，在宗座职份中拥有高于所有主教的地位。但这封信的存在，表明了罗马主教在主教团中的权威。克莱孟当时是向另一个教区致函的，但他的说话当中，却显示了所享有的权威。「罗马教会对格林多的教会说话，就如上司对下属说话一样。」（Quasten, I, p 46）

（四）礼仪与平信徒。教宗本笃十六世指出，「在这封第一世纪的初期教会书信中，希腊文『laikos』（『laos』，即『天主子民的一员』）首先出现在基督宗教的文献中」（周三公开接见活动，2007年3月7日）教宗克莱孟提到，司铎与平信徒在礼仪中的不同角色。「信友必须遵守为教友制定的规则」。因此，在公元第一世纪，某些职务显然只限于司铎，而其他的职务则属于教友。

（五）为政府当局祈祷。在这封书信的结尾中，有一段优美的祷文。我们在此抄录一些经文，特别是当局的经文。它教导我们基督徒应如何看待政治和国家。

「主啊，祢透过祢卓越、无法形容的王权，赋予了他们王权的力量，使我们承认祢赋予他们光荣与荣耀，可以向他们鞠躬致敬，而丝毫不违背祢的意愿。

「主啊，求祢赐给他们健康、和平、和谐和坚定，使他们能够毫无阻碍地行使祢赋予他们的最高领导权。因为是祢，万世之主，将光荣、尊威和掌管世间万物的权柄赐予人们。主啊，请指引他们的谋略，使之符合祢所喜悦的圣意，使他们能够虔诚地以和平与温和的方式，行使祢赋予他们的权力，从而体验到祢的恩典。」