耶稣来是要叫人得丰盛的生命

 

 

默想：你知道那位看顾属自己的好牧人所带来的平安与保障吗？旧约圣经常常将天主描述为祂子民以色列的牧人。上主是我的牧者，我必不至缺乏（圣咏23:1）。以色列的牧者啊，求你留心听！你引导若瑟如同引导羊群！（圣咏80:1）我们是他的子民，也是他草场上的羊 （圣咏100:3）。默西亚也被描绘为天主子民的牧人：祂必像牧人牧养自己的羊群，祂必将羊羔聚集在祂的怀中（依撒意亚书40:11）。耶稣说祂是好牧人，祂会冒着生命危险去寻找并拯救迷失的羊（玛窦福音18:12，路加福音15:4）。祂是我们灵魂的牧人和守护者（伯前书2:25）。

 

好牧人和我们灵魂的守护者

 

牧羊能教会我们什么关于天主以及我们与他的关系？ 每天结束时，牧羊人把他的羊带到棚屋里。它们认得牧羊人的声音，并遵照他的招手而来。牧羊人和他的羊是如此熟悉，以至于每只羊都有不同的名字。在冬天，羊通常被带到村庄的公共棚屋里，棚屋上锁并由看守人看管。在夏季，羊通常被放在田野里，然后晚上聚集在羊圈里，牧羊人整夜看守。他实际上是羊必须经过的门。

圣经将天主描述为为他的子民带来安全与和平的牧羊人。上主要保护你的出入，从今时直到永远（圣咏 120：8）。甚至上主子民的领袖也被称为牧羊人：他们要引导他们出去，也要带他们进来；免得主的会众如同没有牧人的羊群（民长记 27:17）。正如牧羊人看顾他的羊，保护它们免受危险，耶稣也看顾他的子民，作为我们灵魂的牧人和守护者（伯前书 2:25）。你知道完全顺服天主的生命所带来的平安和保障吗？

 

耶稣心甘情愿地为我们——他用自己的血赎回的羊——献出生命

 

圣奥古斯丁（公元354-430年）写道：“祂已完成了祂所教导我们的：祂已向我们展示了祂所吩咐我们去做的事情。祂为祂的羊舍命，好在祂的奥秘中，祂将自己的身体和血化为食物，并用祂自己肉体的食物滋养祂所救赎的羊群。祂已向我们展示了我们必须遵循的道路，尽管我们惧怕死亡。祂已为我们设立了我们必须效仿的榜样。我们首要的责任，就是出于怜悯，用我们的物质财富来满足祂羊群的需要，然后，如果有必要，甚至为他们献出生命。凡不肯为羊舍去财物的人，怎能为他们舍命呢？” （若望福音46）。 你是否仰望善牧耶稣，以获得作为祂的门徒生活和服务所需的力量和勇气？

 

我们已经开始了复活节的第四周，这段时间比四旬斋还要长，因为我们需要反思、认识和内化我们信仰的核心事件：主的复活。我感觉我们对复活节的感受不如对四旬斋的感受强烈，也许是因为我们更容易感受到苦难和痛苦，而较少感受到欢乐和幸福。这正是我们被邀请生活在这个时代：耶稣基督的复活也是我们的复活，他的喜悦和幸福是他给我们的礼物。

 

门徒们需要花时间与耶稣一起学习，以理解这个最终彻底改变他们生活的奥秘。在今天的第一次阅读中，伯多禄让犹太兄弟们相信，他们的异教兄弟，那些没有经过犹太教仪式就加入基督教行列的异教兄弟，也是复活力量的接受者。他通过向他们讲述他在雅法对食物纯度的看法来做到这一点。他们必须明白，耶稣的信息和奉献是普遍的，适用于每个人，超越种族、传统和地方主义。

 

若望福音提醒我们，耶稣是好牧人，他了解我们、关心我们、呼唤我们的名字、知道我们需要什么。还有一些牧羊人不从门进来，而是攻击羊，偷走它们，并将它们与好牧人分开。耶稣的这个预言今天仍在继续实现；假牧师以各种意识形态、舆论潮流和精心策划的运动形式出现，试图将人们与信仰分离，并煽动人们拒绝一切带有基督教色彩的事物。用耶稣的话来说，他们是“盗贼”和“强盗”。

 

在这个复活节期间，我们想要继续聆听善良牧人的声音，用诗人洛佩·德·维加的话来说，他用“充满爱意的口哨”不断召唤我们，吸引我们到他身边：“牧人，你用充满爱意的口哨将我从沉睡中唤醒”[...]“将你虔诚的目光转向我的信仰，因为我承认你是我的爱人和主人，我承认我会坚定地追随你的话语，追随你甜美的口哨和美丽的脚步。”

我们为新教宗、伯多禄的继承者祈祷，愿他成为我们教会需要的好牧人。

 

他是门，他来是为了让我们拥有生命，并且拥有丰富的生命；让我们继续聆听他的声音。

 

主耶稣，祢总是引领我走上真正的平安与安全之路。愿我永不怀疑祢的看顾，永不偏离祢的道路。求祢保守我在祢同在的庇荫下平安。

 

 

 

早期教父的每日箴言： 《青青的牧场和静水》。希波的奥古斯丁，公元 354-430 年

 

“这位好牧人为你们预备的、安顿你们吃饱的草场，并非各样的青草绿叶，有的甜美，有的苦涩，随着季节更替，时有时无。你们的草场是天主的话语和祂的诫命，它们都像甜草一样被播撒下来。那位曾对天主说：‘你的话语在我口中何其甘甜，比我口中的蜜和蜂房更甘甜！’的人，也曾尝过这些草场。” （摘自讲道 366,3,1）