喜乐和希望的话语：基督徒独一无二的圣召是什么？

大家复活节快乐！

 

  今天礼仪为我们安排的福音片段给人的感觉是，它与我们正在庆祝的复活节庆期不合调。背景是在最后的晚餐中，犹达斯离开将主交给司祭长的时刻。我们本以为是复活的主对门徒的另一次显现，但我们却被带到了最后晚餐的屋内。为什么呢？因为在最后的晚餐中，耶稣有一段很长的讲话，圣史若望以五节的篇幅爲我们记录了这段话。这段话很重要，因为这是老师最后的话语，是最神圣的。因此，我们将带着情感，带着惶恐去走近它。

 

  旧约中所有的伟大人物都在临死前发表过演讲。他们回忆他们所做的一切工作，提出建议，做出许诺，给予祝福。我们就是这样记住了梅瑟、撒慕尔、达味、雅各伯——他临死前把他所有的孩子叫到床边，给予每个人祝福。耶稣像旧约中的伟大人物一样行事。他知道自己只剩下几个小时的生命，觉得有必要说出他的遗愿、遗嘱。这份遗嘱是在逾越时刻宣读的，因为遗嘱是在所爱的人已经离开这个世界之后打开的。

 

  现在，让我们带着情感和惶恐来读这段经文，因为耶稣在离开我们之前，想把他所有的爱的故事，即为他人献出的整个生命的故事，摆在我们眼前。犹达斯出去以后，耶稣就说：「现在人子受到了光荣，天主也在人子身上受到了光荣。天主既然在人子身上得到了光荣，天主也要在自己内使人子得到光荣，并且立时就要光荣他。」

 

  我们听到「光荣」这个动词重复了5次。这似乎重复太多了。然后，这似乎不是谈论「受光荣」和「光荣」的最佳时机。这似乎是一个不合时宜的动词，因爲耶稣正处于他生命中的一个戏剧性时刻。这不是光荣的时刻。让我们看看耶稣在什么情况下，将他所处的这个时刻作为光荣的时机。犹达斯已经离开了，似乎是被黑暗吞没了。圣史若望指出，犹达斯出来时，「正是黑夜」。犹达斯让自己被世界的黑暗所笼罩。他没有让自己被主的光，即新世界的光所笼罩。耶稣的提议对他而言是不能接受的，而且很危险；因为他认为耶稣是颠覆社会、政治、宗教秩序的人。

 

  耶稣所宣扬的天主，不是辣彼们所宣扬的一位正义的天主。耶稣不喜欢这样的天主。他宣扬的是一个服务者，而不是一个统治者。这使犹达斯的所有信念都瓦解了，甚至连耶稣也无法改变他的心，无法让他参与到新世界中。对于我们所爱的人的背叛，我们会有怎样的反应？我们曾努力使此人改变，这改变原可拯救他。

 

  耶稣觉得这一刻是自己工作的失败；他没有成功将犹达斯纳入他的计划。而且，不仅是犹达斯，其他门徒也不太相信，无法决心为主献出自己的生命。让我们想一想，面对那颗坚硬的心，顽固地坚持自己的信念，甚至连耶稣都无法改变，我们的反应会是什麽？当我们所爱的犹达斯离开的那一刻，我们会有怎样的反应？他离开不是为了做自己的事，而是把主送入死地。

 

  很可能我们会有愤怒的反应，诅咒那个新世界计划的反对者，那个心里装着邪恶的人。耶稣身上没有表现出这些特点，也就是我们会有的反应特点。他对犹达斯的背叛没有任何怨恨的影子，只有巨大的痛苦，因不能冲破他门徒的心。

 

  这是所有去爱的人所感受到的经验，他们希望对方幸福，并将其引向生命，但那人却做出了死亡的选择。对那些爱他/她的人来说，痛苦是巨大的。这正是发生在父母身上的事情，他们尽一切可能让儿女在生命中做出好的选择，但却看到他们（儿女）在黑夜离开。耶稣经历了巨大的痛苦，但没有怨恨，没有恼怒，没有反对犹达斯的话。

 

  就在这样的背景下，耶稣给了门徒们新诫命。我们所预期的也许是严厉的、忿恨的话语，但在那一刻，从耶稣的口中，最美的爱的话语出来了。这是他的遗嘱，他能给出这样的遗嘱，因为他用自己的生命证明了他对爱的实践是完美的。这对今天的我们来说，是一个非常实时的讯息，因为如果我们致力于建立一个更公正、更友爱的世界，我们就会发现耶稣所发现的东西。

 

  数以千计的人因为利益或无知而反对。我们会发现，一些组织和机构向年轻人，向新一代，提议错误的生活模式。他们推崇道德沦丧、享乐主义，使信仰、家庭、婚姻忠诚、宽恕等最神圣的价值观受到嘲讽。该怎么办？我们受诱去诅咒这些人、这些机构，因为这是一种现代迫害。

 

  主邀请我们像他那样反应。这些是最能展现爱的时机：爱那些作恶的人，爱那些反对我们价值观的人。我们必须像耶稣爱犹达斯一样爱他们。现在，我之前提到的动词「受光荣」出现了。离耶稣被抓和他的死刑判决只剩下几个小时了。对我们这些希腊思想的继承者来说，「光荣」是对我们成功的庆祝。当每个人都为我们鼓掌时，我们就得到了光荣。当我们成名时，我们会有显赫的地位，我们会很高兴……这是我们的光荣。

 

  耶稣曾受诱要像这个世界的伟人一样光荣。邪魔已经向他建议过……但为此他必须朝拜邪魔。「你将成为一个光荣的人，但需要听从我的建议，接受我的建议……因此，你不应该有顾忌，必要时压榨最弱的人，必要时撒谎……这样你将成为一个伟大的人物，因为这个世界的伟人都是听从我的建议而到达高位的……」这是邪魔的信息。

 

  耶稣没有追随这种光荣，因为这不是「光荣」，这是「虚荣」。在天主的故事里，即那有关存留的故事里，它就消失了。当圣经谈及「光荣」时，它不是指高于他人的名望。这是「虚荣」，随风而来，随风而去。任何人都无法夺走的「光荣」，即圣经中真正的光荣，是天主所看重的。

 

  「光荣」在希伯来语中的名称是「kavod」，意思是分量。我们都希望我们的存在有「分量」，让我们的话有分量，要诚实。依照圣经，「光荣」不是指稻草的生命，而是指有分量的谷物种子的生命，它能存留，长出生命。这就是为什么耶稣说：对我而言，这是光荣的时刻。「光荣的时刻」是什么意思？是指他能显示天主的真面容的时刻；他来到这个世界，就是为了显示天主的真面容。而现在，耶稣有一个独特的机会，可以达到最大的光荣，可以最大程度地显示天主的面容，天主是爱，且只是爱。这个机会就出现在犹达斯背叛他的时刻。

 

  天父不希望圣子死，但却把他交到人的手中，他们不得不攻击他，因为他们不是受来自天主的爱所驱动，而是受邪魔的驱动，它向人建议这个世界的光荣，要想得到它，你必须不惜一切代价。这种情况，不是出于天主的意愿，而是人造成的。在这种情况下，耶稣被安排进了天父的计划，并选择在这个时刻显示祂所有的爱，因为最大的爱就是献出生命。

 

  天父并不想让耶稣死，但由于人们犯了这个罪，通过人们的这个罪，天主的爱得到了最大的体现。因此，天主的面容得到了最大的体现。在这一刻，耶稣说：你们可以抛弃我，侮辱我，打我，讨厌我，甚至杀害我，但你们无法让我放弃无条件的爱，因为这是我作为天主的完美图像的身份体现。这「光荣」的彰显，清除了我们所发明的天主的丑陋面容；我们寻求的是我们所发明的面容，我们爱那面容，不喜欢耶稣所呈现的这位天主。耶稣来否认这张天主面容——一个正义的天主，如果你不服从祂，如果你冒犯了祂，祂就会惩罚你。不！

 

  这样的天主面容，在耶稣献出生命的光荣时刻，被明确地清除了。人所犯的错误，即魔化了天主的图像，受到了谴责。这图像使我们在想要相似祂时患病、不开心。让我们听一听耶稣留给我们的遗産：

 

  「孩子们！我同你们在一起的时候不多了；……我给你们一条新命令：你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」

 

  「孩子们！我同你们在一起的时候不多了。」耶稣称他的门徒，也称我们为「孩子们」。它的希腊词是一个亲切的简称，叫「teknía」——「孩子们」。门徒们不是耶稣的孩子，他们是耶稣的兄弟，但在此刻耶稣的遗嘱中，他称他们为「孩子们」。儿子必须再现父亲的面容，在这个时刻，耶稣要求他们：将我再现于这个世界上；以你的脸向所有人呈现这人的提议。他还指出我们如何能与他相似，以便向每一个人呈现他这个人。他给他们留下了遗嘱。

 

  耶稣留给我们的遗産是什麽呢？不是财産，因为我没有这些财産。耶稣说，他甚至没有一块石头可以枕。他没有家，也没有财産。我们本以为耶稣会给他们留下创造奇迹的能力，用魔杖解决世界的问题的能力。耶稣没有留下这种能力……或者更好的是，他留下了行奇迹的能力，宣讲他圣言的能力，因为谁遵循他的话语，谁相信他的话语，就会经历世界和人心的巨大转变。那么，他留下的遗産是什么？「我给你们一条新命令：你们该彼此相爱。」

 

  耶稣留下了一条命令。不是一个建议或提议，而是一条命令。这个词在我们听来并不好，因为它听起来象是强迫，然后，那些不服从的人会受到惩罚。不，没有这回事。这条命令不像旧约的十诫那样有明文规定。这条爱的命令来自内在，因为耶稣给这个受造物，即人，带来一个新身份，由祂所赐予的神圣生命而生，这生命是永恒的生命，不是为未来而准备的，不是应许好人在其生理生命结束时赐予他们的。不是！这永恒的生命，在今天，就已赠给所有人。这生命成了一条「命令」，一个来自内在的需要，要像已经赠出自己生命的天父一样去爱。

 

  这是一条「新」命令。「新」不是因为我们在旧约中也发现了几乎相同的表述：「爱你的邻人如己」，这是《肋未纪》中说的。这是旧约所能达到的最高境界。而且，一些异教的智者也提倡爱邻人。

 

  我们记得Seneca、Epithet、孔子……所有这些伟人都在这条新命令之前。为什么它是新的？新的并不相反于古老的。古老的东西很美，时间越久，它的价值越大。「古老的」并不等于「旧的」，「旧的」是要丢弃的。《肋未纪》中所说的：「爱你的邻人如己」，我们也可以在古时伟人的智慧中找到。这不是旧物质……它们是古老的东西，古老的东西必须被保留，因为它有很大的价值，但它不是最终的。

 

  当你感觉到这个「新」字时，喜乐与希望即刻被唤醒。古老的智慧很好，你不必把它丢弃，它被当作珍宝保存下来，但这不是我们所追求的智慧。我们的爱不是像人爱自己一样。给我们的尺度是另一种。它是来自于我们的新身份，即作为天主的儿女。

 

  因此，这条内在的命令引导我们像耶稣一样去爱。这种爱是纯粹的、绝美的、不可超越的。这条命令不会变旧，因为它是天主的生命。数百或数百万年可以过去，但这条命令永远是新的。它永远不会被战胜。永远不会有一条更好的命令。不可能超越这种爱。它是无条件的爱，甚至爱敌人。你不可能超越这个地平线。永远不会有另一个「新」。「如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。」

 

  耶稣所提出的是什么样的爱？它是一种不受制于他人反应的爱，他人的反应有可能不是爱，而是仇恨、剥削、压迫。耶稣的爱不允许有条件；它是完全自由的。这就是基督徒、门徒必须在世上见证的爱。这爱见证了耶稣借着圣神在世界的临在，见证了他所带来的神圣生命的临在。然后，耶稣说：「如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」耶稣只留下了一个独特的标记给门徒团体。不是我们的祈祷，不是我们的敬礼……不是，是爱。

 

  这是每个基督徒的圣召，它是独一无二的。我们蒙召去爱。我们发现，我们必须践行这种爱的特定环境是不同的；「像耶稣一样去爱」，这个基督徒的圣召是独一无二的。

 

  祝各位复活节快乐，并过好新的一周。