彼此相爱，如同耶稣爱你们一样

 

 

默想：天主如何向我们彰显祂的荣耀？在耶稣被钉上十字架前夕，与门徒共进的最后晚餐中，他谈到了祂的荣耀和父的荣耀。这荣耀是什么？就是耶稣在这里所说的十字架。耶稣的十字架彰显了父和祂爱子对人类的无限爱与怜悯。福音书作者若望写道：“天主爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（若望福音3:16）

 

爱的真谛

 

没有什么比为了他人而甘愿牺牲自己的生命更荣耀、更尊荣的了。这就是爱的真谛——为了他人的益处，完全地奉献自己，无偿地献出自己的生命。一位爱孩子的母亲会竭尽所能地养育、保护和拯救孩子的生命。一位忠于国家福祉的士兵，会忍受任何艰辛和苦难，甘愿牺牲自己的生命来保卫他的人民。天父甘愿将他的独生子，主耶稣基督，作为赎世人罪孽的祭物，彰显了他深不可测的爱与怜悯。为了赎回一个奴隶，天主赐下了他的独生子。这个奴隶就是你我，以及被罪恶、死亡和与天主隔绝所捆绑的全人类。

 

 

罪的毒瘤被基督的慈爱治愈

 

宗徒保禄告诉我们：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗马书6:23）主耶稣为我们的罪而死，为要带给我们在他灵里丰盛的新生命，并使我们恢复天主真实的形象和样式。罪的毒瘤向我们揭示了贪婪、仇恨和嫉妒的丑陋，它们摧毁了我们生命的本质，夺走了我们的生命和爱。正因如此，邪恶才会感染天主以无限的爱与良善所创造的世界。天主并没有创造邪恶和苦难，而是通过苦难，用良善、真理、慈悲和正义战胜了邪恶。

 

正因如此，耶稣赐给门徒一条新的诫命和爱人之道——而不是一条取代旧约中爱人如己诫命的诫命。这条新的诫命以主耶稣在加略山十字架上为我们倾注的爱与怜悯，改变了旧的诫命。在那里，死亡被击败，罪恶被怜悯的爱与赦免所遮盖，撒旦的权势因神的温柔和顺服而被粉碎。耶稣证明了爱比死亡更强大。这就是我们胜过世界和战胜敌人的方法——撒旦，他从起初就是谎言之父和杀人凶手，与天主为敌的世界，以及我们自身罪恶的骄傲和对死亡的恐惧。

 

基督的爱胜过一切

 

父使他的儿子，主耶稣基督从死里复活，荣耀了他。主与我们以及所有相信他是他们的主和救主的人分享他的荣耀。希波的奥古斯丁写道：“天主爱我们每一个人，如同他只爱我们一个人一样。”天主的爱是直接的、个人的，并且完全以我们的福祉和幸福为导向。还有什么能阻止我们爱那位为我们受苦受死，并赐给我们永远丰盛喜乐和幸福的主呢？除了我们顽固的骄傲、嫉妒和自欺欺人之外，没有什么能将我们与那份爱隔绝。撒旦因骄傲和嫉妒而背叛——他想成为天主的对手。亚当不顺服，是因为他听信了撒旦的谎言和欺骗性的诺言，信奉除了天主之外的荣耀。我们犯罪是因为我们爱自己胜过爱天主和近人。只有十字架才能打破罪的咒诅，使身心灵完全复原。

 

我们蒙召去爱，如同基督爱我们一样

 

我们被造是为了荣耀——这荣耀来自天主，并且永远长存。这荣耀只有在耶稣基督的十字架上才能获得。而这荣耀的代价，就是将我们的生命完全献给那位先爱我们，并死在十字架上，拯救我们脱离永恒死亡和毁灭的天主。天主赐给我们信心的礼物，使我们相信祂的独生子，主耶稣基督，祂将我们从罪的奴役中释放出来，使我们得以活出天主的儿女身份。耶稣信徒的显著特征是爱——一种不受恐惧、贪婪或自私束缚的爱——而是一种充满怜悯、仁慈和良善的爱。

 

我们继续沿着复活节的道路前进。在这条道路上，我们每个星期天都会见证早期教会的诞生和发展。最重要的是，在之前的几个星期天，为了伯多禄、保禄和巴尔纳伯的辛勤工作。他们教导我们，所有信徒都是同一个身体的成员，不能孤立地生活。每个人都以自己的方式为他人的救赎负责。

 

《宗徒大事录》深入探讨了信仰的这一共同层面。保禄和巴尔纳伯结束了他们的传教之旅，返回家园，加强他们所建立的年轻团体。这就是为什么他们任命一些司铎来负责构建和加强这些团体。

 

我们不能将信仰视为仅仅是个人的事情。要成为一个好的信徒，你必须先成为一个好的兄弟。我们必须考虑他人及其个人和精神进步。只考虑自己的人可能是一个好人，虔诚，有宗教信仰，但并不完全是一个基督徒。长老们，也就是司铎们，负责维持这个团体的活力。最重要的是，陪伴那些刚刚加入团体的人，让他们知道如何成长为人和信徒。

 

信仰的增长意味着接受并理解相信基督并不能消除问题。苦难伴随信徒，但这种苦难是有意义的。这是一个痛苦的时刻，但它却引领我们走向天国，也就是走向与天主同在的完全幸福。这很困难，但只要你对天主有坚定的信仰，你就能通过这种方式来理解苦难。

 

这种幸福将在第二篇读经的“新天新地”中实现。我们必须尽一切努力去实现这个目标，改变我们周围的死亡状况，以便我们能够借助复活主的力量和光明拯救世界。尽管世界面临各种灾难的威胁，但那道光芒让我们能够满怀希望地看待世界。还有希望。因为这个预言已在新约中实现，并以基督的血为印记。一切都变得焕然一新。

 

若望福音向我们展示了基督徒的标志：爱。作为与弟子们告别的一部分，他给了他们生前遗嘱。耶稣觉得很难说再见（因为作为一个人，他珍惜他的朋友），并且在悲伤中，他向他的使徒们传授了他最好的教义。基督希望他传达给你的话语变成肉身，赋予它们生命，将它们写在你的心里，将它们放在你的脑海里，并将它们保存在你的心里。活得充满爱，也爱自己。这是他在生命最后时刻对他们的嘱咐。

 

到最后，我们发现主对我们的要求并不多；它很容易学习和记忆。 “像我爱你一样去爱。”因为如果你爱，你就会成为爱的见证人，你就会变得慷慨大方、富有同情心，成为兄弟之间的兄弟，成为“阿爸”的好儿子，他就是爱。

 

容易记住并不意味着容易实现。去爱“如同我爱你一样”。只要世界上有人存在，就会有彼此相爱的愿望。早在基督化身之前，就已经有许多关于爱的文献和话语被记载。为什么他的话语“你们要彼此相爱，如同我爱你们一样”（若望福音 15:12）注定不会淹没在成千上万首辉煌的诗歌、古老的书籍和美丽的歌曲之中？因为他呼唤我们去爱，就像他一样。他爱我们就像天父爱他一样。 （若望福音 15:9）他以身作则，热爱生活，甚至为了爱献出自己的生命。像耶稣爱我们一样爱别人不是一个“我想或我不想”的问题，而是一个诫命，一个天主亲自颁布的法律。

 

你不能说我们不想这样做。从孩提时代起，我们就梦想着建立家庭、生儿育女、找到自己喜欢的工作、被朋友包围，而所有这一切都是为了爱。如果我们没有人爱，我们就会非常不快乐。但我们想像基督一样去爱吗？问题就在这里，因为他也爱那些从我们的角度来看不值得爱的人，他把所有被我们边缘化的人带到自己身边；看到我们不愿看到的东西；例如，那些生活、信仰和行为与我们不同的人也是人。甚至会发生十诫突然插入到他和我们之间，而我们想出高尚的诡计来逃避它们，或者宣称它们并不适合所有人，它们指的是别的东西，并且在 21 世纪不确定它们是否仍然有效：一种点菜的信仰。爱天主也意味着接受这些诫命。

 

另一个问题是：基督的爱是普通人能够获得的东西吗？与那些几个小时后就会离开他的人（若望福音 16:32）以及变得胆怯并否认他的伯多禄谈论这件事有意义吗？ “我称你们为朋友...”（若望福音 15:25）。还有犹大吗？即使在背叛的时刻，当他用吻靠近时？耶稣的爱常常把我们带到超出人类理解的精神层面。但耶稣说得很清楚：“我称你们为朋友，因我从我父那里所听见的，都告诉了你们。不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”（若15：15-16）如果他选择了我们，那就意味着他相信我们。他相信，在我们艰难而艰辛的爱情之旅中，我们始终可以依靠和信任他。

 

本周我们庆祝了宗徒玛迪的节日。我们可以认为他必须爱两个人：爱他自己，以及爱已放弃爱的茹达斯。也许我们也应该去取代那些说“不”的人。而这个使命就是天主对世界的至高无上的爱。我们最近与教宗方济各告别。如今，接替他位置的是新教宗良十四世，他所做的第一件事就是传达复活耶稣的话：“愿你们平安！”爱的传递链并未断，路仍在继续。圣子是圣父的爱，而我们在尘世旅程中也是圣子的爱。如果有人拒绝这种爱，“就让别人得到他的尊严”（宗 1:20）。

 

天主的爱已倾注在我们心中

 

我们怎样才能像基督爱我们一样彼此相爱？宗徒保禄告诉我们：“所赐给我们的圣神，将天主的爱浇灌在我们心里”（罗马书 5:5）。耶稣在五旬节将圣神浇灌在门徒身上，如今也浇灌在所有信靠他的人身上。如果我们将心交托给耶稣，顺服他为我们预备的旨意，圣神就会洁净我们内心一切不爱、不仁慈、不宽恕的特质。主希望改变我们的心思意念，使我们能理解他充满真理和生命的话语，这话语有能力将我们从无知、不信、欺骗和偏见中释放出来。

 

这力量胜过世界——基督得胜的十字架，他能打破罪恶、仇恨和分裂的毁灭力量。我们拥抱主耶稣摆在我们每个人面前的十字架，就能分享基督得胜的大能。为了跟随主耶稣，我必须每天背起什么样的十字架？当我的意志与天主的旨意相悖时，祂的旨意就必须成就。基督的十字架使我们得自由，不再为自己而活，而是为基督和祂那充满平安、喜乐和公义（道德良善）的国度而活。我们的呼召和特权是像基督一样服侍，像基督一样去爱。这样，我们才能分享天父的荣耀，祂将祂的爱子赐给我们，祂为我们每个人舍命。

 

耶稣基督的每一位门徒和追随者的显著特征就是爱——这种爱随时准备宽恕和忘记过去的伤害，治愈和恢复，而不是报复和伤害。耶稣的十字架是通往赦免、平安、宽恕与和解的唯一途径。任何其他途径都将失败，或达不到耶稣基督通过祂的死亡和复活为我们赢得的荣耀和胜利。如果我们拥抱他的爱和真理，并允许他的圣神净化和改变我们的心灵，那么我们就会找到内心的自由、喜悦和力量，我们需要无限地去爱，无限地宽恕，无偿地服务——但我们知道我们所服务的是那个想要与我们永远保持牢不可破的和平与欢乐纽带的人。

 

爱、诫命和记号

 

天主的话语向我们揭示了天主就是爱（若望一书 4,8），同时教导我们人类完美的基本法则是爱的新诫命。因此，对于那些相信神圣慈善的人来说，它让他们确信，向所有人敞开爱的道路并努力建立普遍的兄弟情谊并不是无用的（Gaudium Spes 38）

 

   在经历了像他这样充满姿态、承诺、勇敢的选择、放弃的生活之后……他的生活到处都是朋友，充满了强烈的快乐；有安静的空间来沉思、发现、惊讶、钻研事件并将事物安息在天父面前；与美好的回忆分享或独自品尝......人们会期待来自耶稣的漫长，深刻，密集的“遗嘱”。

 

   好吧，当茹达斯——冷漠、背叛、无法建立团体、欢迎无偿之爱的象征——出现时……耶稣知道他的时间快到了，那是他给我们留下他最后的信息，他的遗嘱的时候。

 

耶稣主要讲两件事：“诫命”和“记号”。

 

- 命令，因为它似乎是唯一铭刻在我们良心上的方法。

 

- 他命令是因为他知道我们有多弱，而且简单的“邀请”……我们通常不会考虑到它们。

 

- 他指挥，因为他知道我们所生活的社会和文化的一千零一条“无可争辩的诫命”困住了我们：花费，享受，不信任，隐藏，伪装，上传，赢得，破坏，囤积，搁置，丢弃，还有很多其他的，等等（所有«命令»）。

              

发送一些乍看之下“无法发送”的东西，因为我们的感情是人类所能感受到的最反复无常、最变幻无常、最叛逆的东西。我们不选择它们，拥有或不拥有它们不取决于我们。基于意志和努力，对那些对我们漠不关心、不“喜欢我们”、与我们几乎没有共同之处或直接不吞咽的人产生感情是不可能的……这是无法命令的，因为我们没有能力服从。

            

我们怎样才能表达对生活中对我们造成如此大伤害的“犹大人”的爱？我们如何去爱那些“有毒的人”，他们的存在会伤害我们，让我们疲惫，让我们失去耐心和神经，让我们烦恼……？

 

他怎么能命令我们从内心深处撕下愤怒、拒绝、仇恨、报复或简单的冷漠？我们愿意，因为事实是，我们确信如果没有在心里储存这么多垃圾，我们会更快乐……但我们很少能够自己回收或消除它。

 

事实证明，我们只会为一个对我们来说非常特别的人做的事情......命令我们与我们一路上遇到的每一个人一起做这件事。他命令我们彼此相爱。这不是礼貌、正确或善良（这不会是小事）。«因为我爱过你»。也就是说：他命令我们去爱，直到我们献出自己的生命. 是不是太多了？它向我们发送/挑战最激进和最深刻的转变。这是一个非常特殊的《命令》，因为它很难，因为它是不可能的。

 

但我们必须牢记，耶稣在“最后”向门徒道别时告诉了他们这一切。在他的一生中，耶稣一直在教导他们、陪伴他们、帮助他们、纠正他们、帮助他们成长……没有给他们施加任何条件。他们是第一个亲身体验这种爱的“效果”的人。因此，与那种爱相呼应，尝试以同样的方式爱他似乎是合乎逻辑的。但是耶稣做了一个令人印象深刻的、令人惊讶的置换：我们对他的爱，对他为我们所做的一切的感激和接纳……让我们把它倾注在兄弟们身上，倾注在门徒的团体中。“如果你爱我”……“彼此相爱”。

 

当我们感到被爱时，我们都会蓬勃发展，因为“爱让我们在他人的生活中生根发芽。我们属于彼此，个人的快乐来自于让别人快乐。其他一切都是故事。 当人们不再爱时，这将是真正的世界末日，因为没有爱和没有天主，没有人可以生活在地球上 （罗马教宗方济各，2019 年）

 

只有在我们经历过“像我一样”这个短语的第二部分的情况下，这只是一个“诫命”。当一个人感受到被爱的时候，他就知道自己被爱了……他变得有能力去爱，他把爱倾注在别人身上。在耶稣的例子中更多。这是他的“诫命”的关键：传递我们从他那里得到和经历的东西。如果我们感受到他的陪伴、治愈、宽恕、恩赐等……我们将能够与他人一起做到这一点。能够像这样爱的将是他在我们里面的爱。

 

然后他将“诫命”与“记号”联系起来。 我们必须成为我们自己的记号。我们是他的记号，我们已经接受他自己的父亲为父亲，并经历了他的爱……就在我们对待兄弟姐妹的方式上，我们开始爱。我们也可以反过来说：如果我们不爱，他们将无法认出谁是我们的父亲或我们的主人。

 

让别人知道我们是耶稣的门徒、朋友，我们不能出示任何卡片，洗礼证书也不值得，也不能背诵整个教理问答（这已经很困难了）......更不能打扰亲戚和熟人说我们是……在承诺和爱的方式中，他们将能够发现我们的真实身份。

 

由于我们很弱，有时我们会成为一个星座，有时我们会停止存在，甚至可能是一个反星座。我们可能曾经是一个强大的火炬，有时是半夜的一根不起眼的火柴。我们会尽最大的努力去爱对方，把灵魂、心灵和生命都投入其中。有时一个微笑就足够了，而另一些表面上是疲惫的，有时是努力的，有时是绝望的。但我们永远不会尽我们所能去爱，也不会像他爱我们那样。他们会承认我们是他们的门徒，因为我们从不厌倦尝试。

 

当我们再也不能，当我们不可能时，我们会去找他，求他让我们更强烈地体验他对他的爱。我们称之为圣神的爱，他从不拒绝那些要求它的人。这必须是我们主要且不知疲倦的祈祷。只有圣神才能使我们成为真正的我们：孩子、兄弟和门徒。

 

 

主耶稣，祢的爱无边无际，超越我一切的渴求和渴慕。求祢以祢爱的火焰和圣神的喜乐充满我，使我能甘心乐意地以慈爱、温柔的怜悯和慷慨的关怀服侍我的邻舍，关心他们的福祉。

 

 

早期教父的每日名言： 基督的爱超越以往任何事物。作者：亚历山大的西里尔（公元 376-444 年）

 

“他通过添加‘我怎样爱你们，你们也要怎样相爱’这句话，清楚地表明了他的命令的新颖性——以及他在这里所要求的爱在多大程度上超越了旧的相互爱的观念（《申命记》6:5）。” ……梅瑟律法规定我们必须爱弟兄如同爱自己，然而我们的主耶稣基督爱我们远胜于爱自己。否则，祂就不会从起初以天主的形象、与父同等的地位被高举，降卑到我们身上；祂也不会为了我们，承受肉身死亡的极度痛苦；祂也不会忍受犹太人的鞭打、羞辱、嘲笑，以及所有其他不胜枚举的苦难。祂是富足的，若祂爱我们远胜于爱自己，祂就永远不会变成贫穷。爱能达到这样的地步，的确是件新鲜事！基督吩咐我们要像祂一样去爱，不把名誉、财富或其他任何东西置于爱弟兄姊妹之上。如果需要，我们甚至需要像我们救主蒙福的门徒以及追随他们脚步的人一样，准备好为近人的得救而面对死亡。对他们来说，他人的得救比自己的生命更重要，他们愿意做任何事，承受任何痛苦。去拯救正在灭亡的灵魂。” （摘自《若望福音注释》第 9 章）