住在耶稣内，耶稣也住在你内

 

 

默想：耶稣为何称自己为真葡萄树？由于以色列地遍布葡萄园，葡萄树的形象对犹太人意义非凡。它也蕴含着宗教含义。依撒意亚称以色列家为“上主的葡萄园”（依撒意亚书5:7）。耶利米亚说，天主栽种以色列“作他精选的葡萄树” （耶利米亚书2:21）。虽然葡萄树象征着以色列作为一个国家，但在圣经中，它也被用来象征堕落——一种精神成长畸形和道德沦丧的状态。依撒意亚的预言将以色列比作“结野葡萄”的葡萄园（见依撒意亚书5:1-7）。耶利米亚说，以色列已成为一棵“败坏的野葡萄树”（耶利米亚书2:21）。

 

人必须牢牢扎根于“生命树”之上

 

耶稣称自己为真葡萄树，明确指出，除非根植于神和他赐予生命的话语，否则任何人都无法在属灵的丰硕成果和道德的良善上成长。单靠宗教信仰或与属灵人士的交往是不够的——人必须牢牢扎根于“生命树”（默示录22:1-2，创世记2:8-9），即永恒的父和他独生子，主耶稣基督。耶稣的宣告只有天主才能做到——他是生命的真正源泉，滋养我们，使我们在神为我们预备的丰盛生命中结出丰硕的果实。只有通过耶稣基督，人才能完全嫁接到真正的“主的葡萄园”上。

 

耶稣结出公义、和平和喜乐的果实，赐予我们真正的生命——来自天主的丰盛生命，并带来丰硕的果实。葡萄树是如何结出丰硕的果实的？栽培葡萄树的人必须精心修剪，才能使它结出好果子。葡萄树通常有两种枝子——结果子的和不结果子的。不结果子的枝子必须仔细修剪，才能使葡萄树保存力量，结出好果子。耶稣用这个比喻来描述祂在与祂联合的人身上所结出的生命—— “公义、和平，并圣神中的喜乐”（罗马书14:17）。耶稣说，离开祂，我们的生命就不能结出果子。祂在这里所说的果子，是圣神的果子（见迦拉达书5:22-23）。

 

这里有一个简单的真理：我们要么结果子，要么不结果子。没有中间地带。但要结出健康的果子，需要彻底的修剪。主应许，只要我们住在他里面，让他洁净我们，我们就会结出丰盛的果子。你是否相信主医治和改变的大能，会赐给你丰盛的生命和他天国的果子？

 

就像枝条与葡萄树一样

 

显然，基督复活的伟大消息及其向所有人的宣告并不意味着一个光明而无阴影的历史的开始，一切进展顺利。正如化身代表着天主之子在我们这个世界的真实存在，但又是一种不透明的存在，受到这个世界所施加的所有限制，复活节信息的传播也在许多困难中进行。到目前为止，通过阅读《宗徒大事录》，我们首先看到的是外在的困难：禁令、迫害、监禁和殉道。今天我们发现这些困难也存在于教会内部，对基督徒生活的新意有不同的看法。复活节信息的“化身”与惰性相冲突，很难摆脱这种惰性。对于某些人来说，福音的新颖性还不够，他们试图将其限制在犹太教的狭隘范围内。保禄（对法利赛主义有所了解）和巴尔纳伯强烈反对这种做法。我们可能倾向于用当代的术语将这场冲突解读为“进步派”（保罗和巴尔纳伯）与“保守派”（皈依的法利赛人）之间的争论，其中也包含一些“中间派”立场（也许是伯多禄）。我们可以更容易地将这种模式应用到我们今天的教会中，例如，关于最近选举伯多禄的继任者，根据这些参数，按照党派路线对红衣主教进行分类，使其更具政治性而非福音性。从某种程度上来说，这是不可避免的，因为我们生活在这个世界上，我们不是、也不应该与世界隔绝。但如果我们将自己局限于这些类别而不进一步发展，那将是一个严重的错误。这个“超越”可以用一句话简洁地表达出来：“使徒和长老们聚集在一起。”

 

这不是“他们自己”之间的集会，而是他们聚集在一起，像枝子与葡萄树一样团结在一起。这不仅仅是一次对抗意见、寻求妥协的会议；他们聚集在一起聆听圣言并接受圣神的启迪。这是关于开启一个倾听的过程，其中会有困难和痛苦的时刻，修剪的时刻，但与葡萄树结合在一起，成为净化的时刻，最终结出果实。

 

如果没有这种与基督这棵真正的葡萄树联合起来的愿望，进步主义就只不过是一种对新奇事物和一时时尚的品味；而保守主义则沦为无法传递光明的宗派狭隘思想：两者都变成了干枯无菌的枝条。但是，与葡萄树联合起来，他们获得了汁液，使他们能够忠实于信仰的寄托，并且必须加以保存；他们无所畏惧地向世界敞开心扉，向世界宣告复活者的新生活。因此，他们团结在这棵真正的葡萄树上，发现自己是兄弟姐妹，分享各自的天赋，为自己和全世界结出丰硕的果实。

 

主耶稣，愿我一言一行都与祢合一。求祢吸引我亲近祢，使我能荣耀祢，为祢的国度结果子。求祢以祢的爱点燃我的心，除去一切阻碍我爱祢、服侍祢（祢是我的一切）的因素。

 

 

早期教父的每日箴言： 耶稣的话语洁净了人心。巴西尔大帝，公元 329-379 年

 

因此，这世人——被肉体情欲所奴役的生命——无法领受圣神的恩典，正如软弱的眼睛无法看见阳光一样。首先，主通过他的教导洁净了门徒的生命，然后，他赐给他们看见和默想圣神的能力。他说：‘你们因我讲给你们的道，已经洁净了。’（若望福音 15:3）因此，“世人不能接受他，因为不见他，也不认识他……你们认识他，因他常与你们同在。”（若望福音 14:17）依撒意亚说：‘那位安稳地和地上所充满的，赐气息给地上的居民，又赐灵给行在其上之人的。’（依撒意亚书 42:5）由此我们可以得知，那些践踏地上事物并超越它们的人，配得领受圣神的恩赐。（摘自《论圣神》22.53）