教父（6）主教，书信，神视

文：文祖贤神父

译：姚子汶

我们已论及三位伟大的宗徒教父：圣克莱孟（St Clement），圣依纳爵．安提约基雅（St Ignatius of Antioch）以及圣玻里加（St Polycarp）。我们还能提及这个时期的三件事情：一位主教，一封书信，以及一个启示。

（一）帕丕雅．耶辣颇里（Papias of Hierapolis）。这位主教是帕丕雅．耶辣颇里，活跃于大约公元60年至130年，明显也是圣若望的一位门徒；与另一位若望的弟子圣玻里加是好朋友。

学者指出，帕丕雅是有记录以来，首个说出四部福音作者的人。从他的著作《Explanation of the Sayings of the Lord》（拙译：《主谕评注》），我们能找到两处，指出马尔谷和玛窦为福音的作者。

关于马尔谷，他写道：「马尔谷成为伯多禄的口译员，并准确地写下所记得的一切，但没有按顺序记录主所说或所作的一切。」

至于玛窦的福音，他则写道：「玛窦用希伯来文撰写了这些话⋯⋯」

（二）《巴尔纳伯书信集》（The Epistle of Barnabas）。这部作品看似一封书信，但更象是一篇论文。虽然一些古代作家认为是巴尔纳伯（又名纳博）亲自撰写，但并不能确定圣保禄的同伴就是这书信的作者。

这封书信解释的其中一个重点是，《旧约》为我们预备着《新约》。这就是为何《旧约》是基督宗教圣经的一部分。这书信又坚称，犹太人只理解《旧约》中的教义和事件的字面意义，而没有看到更深层的属灵意义。除了先知预言外，《旧约》中还充满了默西亚及其十字架的预象。此外，他还指出《旧约》更预言了一切将在教会实现出基督所建立的事，例如：圣洗圣事。它教导我们，圣洗圣事使我们成为天主的义子女，并在我们身上刻上天主的肖象和模样，好使我们成为天主圣神的宫殿。

这封书信可能是最早谈到圣经不同层次含义的一份文件。正如《天主教教理》第115条提到：「依照古老的传统，圣经的意义可分为两种 ：即字面的意义和属灵的意义，后者又分为寓意、伦理及末世的意义。」

在其有关伦理道德的教导中（第19章），更有捍卫未出生婴儿的内容：「你不可堕胎，也不可在孩子诞生后将其杀掉。」（英文版的《巴尔纳伯书信集》可于newadvent.org查阅）

（三）《何而马牧者》（又译《牧者的诫命，The Shepherd of Hermas》）。这本书记载了一位何而马（Hermas）所得到的异象。这部作品在教会中备受推崇，但并未被列入《新约》当中。《何而马牧者》由三卷书组成：《异象》、《诫命》和《比喻》。

这位《何而马牧者》教导，圣洗圣事是必须的，好能成为教会的一部分；而且，圣洗圣事在救赎过程中也是必需的。

虽然没有提及忏悔修和圣事，但指出人们在圣洗圣事后仍能忏悔并得到宽恕。但只有一次！「我告诉你们，若有人受魔鬼的试探，在天主召叫祂子民得永生后犯罪，只有一次悔改的机会。但若此后常常犯罪，然后悔改，对这样的人来说，他的悔改是没有用的；因为他很难活下去。」（《诫命》3，第3章）

《何而马牧者》又教导，我们需要教会，好能被救赎、获得救恩。它又形容教会战斗分子（在世旅途中的教会），以及已得胜的教会（在天国的教会）。

对于婚姻，它指出：若妻子（或丈夫）犯通奸罪并拒绝悔改，丈夫（或妻子）必须与她分居；但妻子（或丈夫）在世时，丈夫（或妻子）不能再婚。若妻子（或丈夫）悔改，丈夫（或妻子）必须重新接纳，并与其一同生活。