天主已将祂的爱倾注在我们心中

 

 

默想：一个人为了他人所能付出的最伟大的爱是什么？耶稣将友谊——人们选择彼此建立的信任和爱的纽带——定义为愿意完全奉献自己，甚至为朋友献出生命。这样的爱是如何实现的，甚至是值得追求的？天主创造我们，就是为了爱。这是我们存在的理由，我们生存的目的，也是我们死亡的目标。

 

圣经告诉我们，天主就是爱（若望一书4:8）——祂所做的一切都源于祂对我们无比的爱。祂如此爱我们——远远超出了我们所能期望或应得的——以至于祂愿意付出任何代价来救赎我们脱离罪恶和死亡的奴役。正因如此，父差遣祂的爱子，主耶稣基督，为我们的罪牺牲了自己的生命，作为赎罪祭。在这伟大的交换中——父将祂的儿子死在十字架上，为要赐给我们丰盛的永生，并在基督里收纳我们作祂所爱的儿女（罗马书 8:14-17）。

 

天主已将祂的爱倾注在我们心中

 

正因如此，我们才能抓住永不衰残的盼望和不减的喜乐，因为天主已借着所赐给我们的圣神将祂的爱倾注在我们心中（罗马书 5:5）。天主的爱不受限制，也不受环境变化的影响。这爱是持久的，有能力改变我们，使我们像祂一样——怜悯、恩典、仁慈、宽容，并且坚定地不仅爱我们的朋友，也爱我们的敌人。天主的爱是无限的，因为祂是丰盛生命、完全平安和无限喜乐的源泉，凡向祂敞开心扉的人，都能得着丰盛的生命。正因如此，耶稣来到世上，藉着圣神的恩赐和工作，赐给我们丰盛的生命。

 

耶稣赐给门徒一条新诫命——一种彼此相爱、彼此服侍的新方式。耶稣的爱完全是为了他人的益处。他爱他们，是为了他们的益处和福祉。正因如此，他甘愿为我们舍命，将我们从罪恶、死亡、恐惧，以及一切使我们与天主之爱隔绝的事物中释放出来。我们对天主的爱，以及我们愿意为他人舍命，是对天主在基督里赐给我们的无比之爱的回应。

 

宗徒保禄说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？……因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与天主的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗马书 8：35，38-39）

 

与天主的友谊

 

耶稣称门徒为他的密友。耶稣不仅向门徒表明他亲自关心他们、寻求他们的福祉。他也亲自享受与他们相处的时光，希望与他们建立亲密的关系。他与他们同吃同住，与他们分享他的一切——甚至他的内心深处和想法。他还竭尽所能地为他们行善。认识耶稣就是认识天主以及他给予我们每个人的爱与友谊。

 

圣经中显示的恩惠的一个特殊标志就是被称为天主的朋友。亚巴郎被称为天主的朋友（依撒意亚书41:8，雅各书2:23）。天主与梅瑟交谈，就像人与朋友交谈一样（出谷记33:11）。主耶稣称门徒为他的朋友，而不是他的仆人。

 

成为天主的朋友意味着什么？与天主——我们永恒的父——以及祂的儿子——主耶稣基督建立友谊，意味着与那位以爱创造我们的主建立个人的、亲密的、充满爱的关系，并心思意念、灵性上的合一。与我们天父、创造者和救赎主的这种关系包含忠诚、尊重和顺服。但这种关系远不止于此，因为天主选择以圣父和圣子彼此相爱、彼此服侍的方式爱我们——在彼此相伴、充满爱、尊重和喜乐的纽带中，完全奉献自己。

 

耶稣关于友谊和兄弟之爱的论述呼应了箴言：“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生”（箴言 17:17）。耶稣与门徒关系的显著特征，在于他对每一位门徒都展现出个人的、忠诚的、无私的爱。祂爱属自己的人直到永远（若望福音 13:1）。祂的爱是无条件的，完全是为了他人的益处。他的爱是昂贵的，也是无私的。他奉献了他最好的一切，以及他所有的一切。他为所爱之人献出了自己的生命，为要使他们获得与天父永恒的结合和爱。

 

 

爱到死

 

主耶稣赐予祂的跟随者一条新诫命——一种新的爱之道，超越了仅仅给予他人所需或我们认为他人应得的。耶稣这新的爱之诫命的本质是什么？这是一种至死不渝的爱——一种战胜自私、恐惧和骄傲的纯洁之爱。这是一种为了他人而完全奉献自我的爱——一种无私奉献的爱，将他人的福祉置于自身之上。

 

耶稣说，没有什么比为了他人牺牲生命更能证明爱。耶稣在加略山的十字架上为我们舍命，证明了祂的爱。祂为我们流血，不仅洗净了我们的罪，更藉着圣灵的恩赐，为我们倾注了新的生命。当我们拥抱十字架的道路时，我们就证明了我们对天主和彼此的爱。我生命中的十字架是什么？当我的意志与天主的旨意相交时，天主的旨意就必须成就。你是否体会过完全顺服天主、被祂的爱充满的生命所带来的平安和喜乐？

 

这爱结出丰盛的果实和喜乐

 

主耶稣告诉我们，祂是我们亲密的朋友，祂全心全意、无条件地爱我们。祂希望我们彼此相爱，就像祂爱我们一样，全心全意、毫无保留，充满怜悯、仁慈和宽恕。祂的爱充满我们的心，改变我们的思想，使我们得以自由地奉献自己，以爱心服侍他人。如果我们敞开心扉接受祂的爱，并遵守祂爱近人的诫命，我们就能更完全地体会祂的爱，并结出丰盛的果实——尤其是平安、喜乐、忍耐、恩慈和良善的果实——这种果实是永恒的。你渴望多结果子，在天主的爱中充满吗？信靠并顺服祂，祂必以祂满溢的爱充满你。

 

爱情的巅峰

 

我们在福音书中发现了三个（甚至四个）层次的爱。在耶稣回答法利赛人关于主要诫命的问题时（参见谷 12:28-31），在提到第二条诫命的部分，与第一条相似，耶稣已经给出了两个答案：爱你的近人如同爱你自己。那么你必须爱自己：追求自己的利益也是一种责任。关注我们的身体、心理、智力和精神需求会让我们对那些有着相似甚至相同需求的人表达出一种爱。如果我们以利他、牺牲和慷慨的态度对待他人的需求，并尽我们所能满足他人的需求，那么自爱就不是自私的。而这在我们最亲近的人身上表现得很明显，并延伸到所有人，因为通过第一条诫命，我们必须爱主天主高于一切，我们发现他是我们的父亲和所有人的父亲，所以我们都是兄弟，我们都成为真正的邻居，同一个家庭的成员。因此，在路加福音中，耶稣用好撒玛利亚人的寓言完成了对法利赛人的回答（参见路加福音 10:29-37）。

 

这个比喻引导我们达到更高层次的爱：爱我们的近人如同爱基督，在祂的小弟兄中服侍祂（参玛窦福音 25:31-46）；这种爱，已经是基督教的爱，当然，也向所有人开放，因为有些人爱基督却不知道。

 

但爱的顶峰是耶稣今天向我们揭示的：彼此相爱，如同他爱我们一样。这是一种无条件的爱，毫无保留地给予，直到一个人完全献出自己的生命，就像十字架上的耶稣一样。这种爱是天主之爱、三位一体之爱的圆满，是圣父与圣子之间的爱，是基督带到人间的爱，它将我们从一切奴役中解放出来，给予我们真正的自由，并使我们成为耶稣的朋友。只有通过与他建立友谊、经常接触、聆听圣言、祈祷和参加圣体宴席，我们才能在这份爱中前进，而由于我们的诸多局限性，我们如此抗拒这份爱。但这是一种可能的爱，因为它不是一种理想、一种遥远或乌托邦式的愿望，而是他首先爱我们的具体的爱。

 

正如我们在第一篇读物中看到的那样，这种爱因圣神、耶稣的精神而成为可能，圣神创造了团体，克服了冲突，并帮助在差异面前保持团结。

 

仁慈的主啊，请教导我们以您应得的方式为您服务，奉献而不计较代价，战斗而不医治伤口，安慰而不寻求休息，劳动而不要求任何报酬，只要我们知道我们遵行您的旨意；通过我们的主耶稣基督。 （依纳爵·罗耀拉的祈祷）

 

 

 

早期教父的每日箴言： 爱包含其他诫命。作者：叙利亚人埃弗雷姆（公元 306-373 年）

 

“这是我的命令。” 那么，你们只有一条戒律吗？即使这条戒律如此独特和伟大，也足够了。然而，他也说：“不可杀人”（玛窦福音19:18），因为爱人的人不杀人。他说：“不可偷盗”，因为爱人的人会付出更多——他会给予。他说：“不可说谎”，因为爱人的人说真话，反对谎言。“我赐给你们一条新命令”（若望福音13:14）。如果你还不明白“这是我的命令”的含义，那就请宗徒保禄来解释：“他的命令最终的目的是爱”（提茂德前书1:5）。它的约束力是什么？它就是（主）所说的：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待你们”（玛窦福音7:12）。“你们要彼此相爱”，按照这个尺度，“像我爱你们一样。”这是不可能的，因为你是我们的“主”，爱你的仆人。但我们彼此平等，怎能像祢爱我们那样彼此相爱呢？尽管如此，他已经说了……他的爱在于称我们为朋友。如果我们为祢献出生命，我们的爱能与祢的爱相等吗？……那么，他所说的“像我爱你们一样”又该如何解释呢？他说：“让我们彼此为爱而死吧。”至于我们，我们甚至不想为彼此而活！“如果我，你们的主和天主，尚且为你们而死，何况你们彼此为爱而死呢？” （摘自《塔提安四福音注释》19.13）