一、玛弟亚是希腊罗马时期广泛流传的犹太名字“Mattathias”的简写形式。该名字源自希伯来文mattitjāhû，意思是“天主的礼物”。在新约中，他只在宗1:23‚26节中出现。

   二、关于犹达斯之死和玛弟亚被补选的记载，很可能是路加根据早期的传统将两者结合起来的（参宗1:15-26）。象征末世以色列的宗徒“十二人团体”借着这次补选得以恢复。玛弟亚之所以有资格被选，是因为他被视为“最早期的门徒之一”，从若翰施洗的时候起就与历史上的耶稣一同相处，直到耶稣被“接升天”为止。路加对宗徒身份的独特理解还包括以下几个要素:将宗徒职描述为一种“服务性的职务”（参宗1:17‚25），以及强调其“见证”的功能（1:8‚22）。与对手候选人若瑟不同，若瑟的犹太名和拉丁名分别被提及——巴尔撒巴和犹斯托，而玛弟亚则仅以本名被介绍，因此他的出身和地位仍不为人所知。选举是通过抽签方式进行的，这种方式在犹太传统中通常被理解为是出于天主的决定（古木兰文献中也特别有类似的记载）。肋16:8节描述了抽签的过程:两个签被放入一个容器中并加以摇动。第一个跳出的签决定了玛弟亚成为宗徒，他被归入那“十一人”的行列（参路24:9‚33；宗2:14），从而使象征新天主子民基础的“十二宗徒团体”再次完整。玛弟亚就如同十二宗徒中大多数其他成员一样，在《宗徒大事录》中之后没有再被提及。

   三、欧瑟伯在其《教会史》第一卷12:3中将玛弟亚列为路10:1节所提到的耶稣那七十位门徒之一。多位教父也提到过一本名为《玛弟亚福音》的著作。此外，还有一些被归于这位宗徒的“传统”得以流传（例如亚历山大的克莱孟所保存的一些禁欲主义伦理的片段）。另外，还有科普特文、阿拉伯文和埃塞俄比亚文的《玛弟亚大事录》为人所知。根据一则科普特传说，玛弟亚因行神迹而被控告至犹太公议会，被判处死刑，遭到用石头砸死并被斩首。传说君士坦丁大帝的母亲海伦于公元4世纪将其圣髑（遗骨）带到了现今德国的特里尔。拉丁文的《玛弟亚事迹》出自12世纪，记录了特里尔的玛弟亚传说。特里尔的玛弟亚墓是阿尔卑斯山以北唯一一座宗徒的墓地。由于没有确切可靠的《玛弟亚生平》，在艺术史上没有形成完整的玛弟亚图像链，而仅出现了一些单独的描绘。他的象征物包括:卷轴、斧头和长柄战戟。