耶稣的平安赐给你

 

 

默想：你知道那超越一切、比死亡更坚强的爱吗（雅歌 8:6）？耶稣在最后的晚餐中，谈到了他对门徒的爱，以及天父的爱。他劝勉门徒要通过忠诚和顺服他的话语来证明他们对他的爱，以此为门徒做好准备，迎接他即将离世、回归天父的那一刻。他应许他们，圣神会永远教导他们，并安慰他们。

 

天主以爱与和平的纽带将我们与他联合

 

圣奥古斯丁说，主爱我们每一个人，如同我们只有一个人可以爱一样。天主对我们每个人的爱，如同母亲对孩子的爱，如同爱人为所爱之人付出一切的爱一样真实可感。天主创造我们，是为了爱——让我们亲自认识他，加深对他伟大爱的认识，并爱他作为回报。

 

我们如何才能认识并确信天主的爱？圣神帮助我们加深对天主和他伟大爱的认识。圣神使我们能够体验到天主的爱，并确信主与我们同在（见罗马书 8：35-39）。圣神也打开我们的耳朵，使我们能听到并理解天主的话语。你是否认真聆听天主的话语并相信它？请求圣神用对天主和他的话语的爱点燃你的心。

和平的本质

 

你知道超越一切理解的和平吗 （斐理伯书 4：7）？耶稣在他的告别演说中将和平作为礼物赐给他的门徒。他提供了什么样的和平？基督的平安不仅仅是没有烦恼。它包括一切对我们最有益的事情。世界对和平的态度是逃避麻烦，拒绝面对不愉快的事情。耶稣提供的平安可以战胜我们的恐惧和焦虑。没有什么能夺走我们从耶稣基督那里得到的平安和喜乐。任何悲伤、悲痛、危险、苦难都无法减轻这种平安。 我们如何才能获得主耶稣赐予祂门徒的平安呢？借着住在我们里面的圣神的恩赐和工作，主耶稣教导我们如何将愤怒、恐惧和骄傲的情绪交托给祂，使我们能领受祂所赐的平安。圣神帮助我们克服软弱，并用祂的恩赐和超自然的美德坚固我们，使我们能活出基督智慧圣洁的门徒生活。

 

凯撒略（公元470-542年）是高卢早期教会的主教，以其敬虔的智慧和圣经的宣讲而闻名。他将和平与基督的品格以及基督化的美德联系在一起，这些美德帮助我们成长为耶稣基督的门徒。凯撒略描述了一些将我们塑造成真正和平之人的关键品格特质（美德）：

 

和平，确是心境的宁静，心灵的安宁，心灵的单纯，爱的结合，爱的团契。它能消除仇恨，止息战争，抑制怒气，践踏骄傲，喜爱谦卑的人，平息纷争，使敌人和睦。因为和平使众人喜悦，不贪图他人的利益，也不将任何东西视为自己的。它教导人们去爱，因为它不懂得发怒，不自夸，也不骄傲自大。它对每个人都温柔谦卑，内心平静安宁。当基督徒拥有基督的平安时，基督便将这平安发挥到极致。凡爱这平安的，就是神的后嗣；凡轻视这平安的，就是背叛基督。

 

“我们主耶稣基督回到父那里去的时候，将他的平安留给门徒，作为他们所承受的福分，教训他们说：‘我将我的平安赐给你们，我将我的平安留给你们。’”凡领受这平安的，就当保守；凡破坏这平安的，就当寻得；凡失掉这平安的，就当寻求。因为凡没有平安的，就被父剥夺继承权，失去基业。”（讲道 174.1）

 

复活者的新临在

 

 «现在我在你身边»，耶稣给了他们他最后的建议和一些告别礼物。“我要离开，回到你身边。” 当然这是一个神秘的告别：“我要走了，我会回来的。” 当然，当时他们根本什么都不懂。«我要去父亲那里»，但我回到你身边»。他们以后会明白的。

 

耶稣向他们解释了他新临在的不同方式。他将与父同在，但同时他将与他的门徒，我们同在。我们可以说：从现在开始，你将体验到我在你身上的存在，但方式不同。还有：你将成为可以找到我的“地方”。两个都。这将在哪里或如何？我们很感兴趣，因为这就是我们所说的信心：活生生地体验与我同在的主……无需离开父。

 

我列出了这些存在，没有优先顺序。这不是关于“其中任何一个”，而是关于所有这些，相辅相成，不排除任何一个：

 

+ 第一：耶稣已经向他们宣布“当他们中的两个或更多人奉他的名聚集时，他将在他们中间”。这意味着兄弟般的团体，一群彼此相爱的使徒，以他的名义聚集，为复活者作见证，一起祈祷，分享他们的财产，一起冥想和辨别，一起擘饼......是他存在的“地方”，我们将去那里找到他。

 

+ 第二：圣体圣事。最重要的是，它指的是一起庆祝主的晚餐。兄弟同桌同桌，同心同德，团结一致。对于这一点，他坚持使用动词«留下»。那个留在我里面的那个，那个和我联合的那个，就像葡萄树和树枝一样，那个吃这个面包的那个......

 

+ 第三：穷人、病人、饥饿者、移民、囚犯也是耶稣的圣礼。它们是神圣的地方，通过欢迎它们，我们就是在欢迎耶稣基督本人。你记得，对吧？我饿了，渴了，病了……你收留了我。慈善作为关注、服务、关注、陪伴、救济……是认识他的机会。有些人会问“我们什么时候看到你在那种情况下”？但你的我们确实知道。«每次...和我一起你做到了»。

 

+ 第四：《我们将住在他里面》。每个人的内部都是耶稣的圣神所居住的地方。在你自己的深处，在你最好的自己，在你存在的深处，在你的良心里……你可以体验到它赋予生命的、明亮的、加强的存在。个人祈祷，关上房间的门，静静地听，会让你听到他的声音。正如圣保禄所说，我们是天主的圣殿。

+ 第五：“谁爱我，谁就会遵守我的诺言，我的父亲会爱他，我们会来找他”。耶稣的话一直记在心里。正是今天的福音坚持这一点。

 

我们天主教徒非常清楚基督在圣体圣事中的存在，它引起我们真诚的奉献，对许多人来说，它是他们精神生活的中心。然而，我们应该加深并给予所指出的其他存在更大的相关性。特别是我要提到最后一个，因为耶稣今天告诉我们：“谁爱我，就会遵守我的诺言”。梵蒂冈第二次大公会议援引圣热罗尼默的话提醒我们：“对圣经的无知就是对基督的无知”，并补充说：“请记住，当我们祈祷时，我们对天主说话，当我们阅读天主的话时，我们倾听天主的声音”。

 

我鼓励你让天主的话语更贴近你的生活。对我们说话的是天主自己。每天，在一天的开始，在中午或晚上，让我们阅读、聆听和默想一段天主的话语，因为我们不仅会经历天主的说话方式，而且会发现天主的话语我们都需要踏上我们生命的旅程，而这来自天主自己，他是道成肉身。当我们亲近圣经时，我们就亲近基督。所有人都渴望一个给他们出口和道路的话语，如果基督是天主对全人类所说的明确、清晰、有力、活生生的话语，我们怎么能不希望基督对我们说话呢？（+卡洛斯红衣主教奥索罗，马德里大主教，2019 年 5 月 23 日）

 

我们不能把圣经当作另一本书来听或读。不，这是天主的话语，他在我们内心深处开始与我们对话。正如圣奥古斯丁在漫长的寻找之后写道：“我敲开了圣言的大门，终于找到了主想要告诉我的东西”。

 

我们将很快庆祝圣母玛利亚之子的盛大盛宴。因为她如此爱耶稣，所以她遵守了他的话，在自己的内心深处默想。让我们将耶稣的话语放在应有的位置：让我们在个人祈祷中阅读它，让我们通过预先阅读阅读材料来准备弥撒，让我们研究它（这不是一本容易的书）......

 

我以教会最初几个世纪的圣父的几句话作为结尾：

 

正如我们要注意，当基督的身体赐给我们时，没有东西会从我们手中掉到地上.，如果我们考虑其他事情或开始说话（而不是听），就会发生这种情况。疏忽听天主话语的人，与疏忽使基督的身体倒在地上的人一样，罪孽深重。 （阿尔勒的凯撒留斯，† 543）

 

 

主耶稣，祢以爱创造了我，并将我吸引到祢身边。愿我永不忘记祢，永不忘记祢坚定不移的爱与信实。愿我每日默想祢的圣言，在我心灵的圣殿中赞美祢，祢是我的一切。

 

 

早期教父的每日箴言： 天主乐意住在我们心中。希波的奥古斯丁，公元 354-430 年

 

天主并非因为太过伟大而不肯降临，他并非太过挑剔或害羞，他并非太过骄傲——相反，只要你不惹他不高兴，他乐意降临。听听他所作的承诺。听听他的确是欣然应许，而非带着不悦的威胁：“我们要到他那里去，”他说，“我与父。”对于他先前称为朋友的人，对于遵守他的训诫、遵守他的诫命、爱天主、爱近人的人，他说：“我们要到他那里去，与他同住。”（摘自讲道23:6）