闹市中的黑暗

第二部

 

第五章

无论环境是好是坏（一）

前面提到，一旦我们的内在开始生活在枯井或黑夜中，我们的行动（生活）就面临三种闹市的黑暗。

第一种「没有准备的准备」，这种黑暗并没有使徒性的挫折与失败的感受，而是一种我们不晓得为什么或如何发生，这些情况会令人不知所措，这是一种晦暗不明的黑暗：

第二种黑暗更加痛苦：「我们的努力遭受到挫败与拒绝,甚至受到一些好人的责难,并怀疑我们的动机是否纯正，虽然我们尽心竭力地事奉上主和祂的子民」。这种形式的黑暗不仅是含糊不清，而且外表看来是失败的。的确,它是我们生活中的苦难。

......

许多良善的人或许从未真的发现和接受这些事件对他们的使徒工作的真正意义。但我们若真的了解所发生的一切，并且能够以轻松、放手，以及自由地漂浮来回应,那么我们就学会在闹市的黑暗中生活，不再感到困扰,反而觉得喜乐。

 

 

接上篇

爵式分辨（二十一）

第三章末尾提到，一旦我们的内在开始生活在枯井或黑夜的生活中，我们的行动生活就面临三种闹市的黑暗。第一种我们已在第四章讨论,我称之为「没有准备的准备」。这种黑暗并没有使徒性的挫折与失败的感受，而是一种我们不晓得为什么或如何发生的，有使徒性成效的经验。这是一种晦暗不明的黑暗，没有痛苦、没有失败也没有挫折。这就是为什么我在第三章指出，这个是三种黑暗中最讨人喜欢的一种。

 

当然，即使在此也有一种最初的焦虑。要宣讲却不知道该讲哪一点,这为任何一个看重自己圣召的人，无疑地是一件令人不知所措的事。或是一位灵修导师,却无法解释自己对分辨神类这种「直观」判断的基础；或者发现一个人尽最大的努力，准备接受一再发生的「天主的意外事件」。这些情况会令人不知所措。许多良善的人或许从未真的发现和接受这些事件对他们的使徒工作的真正意义。但我们若真的了解所发生的一切，并且能够以轻松、放手，以及自由地漂浮来回应,那么我们就学会在闹市的黑暗中生活，不再感到困扰,反而觉得喜乐。毕竟，讲道真的帮助别人；辅导者的直观判断确实在受辅导者后续的生活经验中证实是正确的；天主的意外事件所获致的成果，证实远远超过我们所有的计划和希望。丧失掌控起先是很难接受的，但是结果可以为这冒险帮助一切。

 

虽然我们在第三章说过,这只是我们在积极生活的使徒性闹市中的第一种黑暗。第二种黑暗更加痛苦。我所描述的是：「我们的努力遭受到挫败与拒绝,甚至受到一些好人的责难,并怀疑我们的动机是否纯正，虽然我们尽心竭力地事奉上主和祂的子民」。这种形式的黑暗不仅是含糊不清，而且外表看来是失败的。它远比「没有准备的准备」更加痛苦，远超过最终的圣化。 的确,它是我们生活中的苦难:「我可在我的肉身上，补充基督的苦难所欠缺的」(哥一24)。但是这些话语仍无法表达这经验的痛苦。保禄在他的晚年写了这些话,并且说：「我为你们受苦，反觉高兴。」然而，保禄在痛苦中并不是常常这样喜乐,也不是十分清楚这痛苦的深切意义。数年之前，当他在写《格林多后书》时,很焦虑地描述他经验到的苦难。这个苦难不仅为格林多人，而且也因他们对他的态度所造成的。保禄在此反应出革责玛尼庄园的焦虑,远超过在加尔瓦略山受苦的胜利喜悦，以及他在给哥罗森人的信中凯旋的喜乐。痛苦本身并不是毁灭性的。可是，当天主似乎不在时,我们便无法确信我们是否在祂那一边。这种痛苦实在无法描述。祂的爱越是成为我们生命唯一的光时,我们的痛苦就越大。我意识到内在与外在，在跪凳与闹市之间的关系，在这一点上变得更为坚固。也就是说，我相信，一位成熟祈祷者在黑暗的痛苦，与其说纯粹来自灵魂内的考验,不如说主要来自我们之外，来自能净化我们的世界。我是从困惑中慢慢得到这个信念，让我试着更进一步解释,为什么我认为闹市通常是这种苦难和痛苦的来源。

 

 

未完待续

 

  节选自《闹市中的黑暗》

 

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