一、大黑落德（约前70年代末-前4年）是新约中一个令人印象深刻的人物。然而，这并不是因为他被频繁提及，而是因为他对巴勒斯坦的政治、社会和文化形态产生了极大的影响，甚至超过了那些在新约中更加频繁被提及的他的后代。“黑落德”这个名字源自希腊语“ἥρως”，最初的意思是“英雄”，后来也有“战士”的含义。这个名字有不同的拼写形式，在当时是相当常见的。

   二、大黑落德作为一个在叙述中有行动的人物，仅出现在玛第2章的耶稣童年记事中。在那里，他接待了从东方来的贤士，他们希望朝拜那位新生的犹太人之王。大黑落德与整个耶路撒冷一同惊惶失措，因为他知道这孩子可能就是默西亚。他召集所有的大司祭和经师，询问这位君王将要诞生的地点，并派贤士前往白冷，命令他们回来向他报告。当贤士没有照做时，大黑落德下令屠杀白冷的婴儿。为此辣黑耳哀哭，但耶稣和他的家人则通过逃往埃及而幸免于难。玛2:19节仅简短地提及了大黑落德的死亡。对于《玛窦福音》中所记载的大黑落德的行为，历史上并无确凿证据。《玛窦福音》叙述中的某些细节表明，这幅人物画像是出于神学动机的塑造，但大体上也确实反映了大黑落德的性格特征。《玛窦福音》第2章讲述了人们对耶稣诞生的两种可能反应:贤士们相信这孩子具有神圣的出身，而大黑落德则迫害这孩子。在耶稣童年记事中，耶稣与大黑落德之间的暴力冲突预示了福音书的一个基本主题。大黑落德与犹太领袖之间的紧密联系向读者表明，这场冲突并没有随着大黑落德的死亡而结束，而是在耶稣的公开事工中持续展开。这场冲突可能反映了《玛窦福音》所在团体的经验，即在圣殿被毁（主后70年）之后，他们作为一个被法利赛人边缘化的群体在犹太团体中所经历的处境。在路1:5节中，提及大黑落德只是为了将施洗若望诞生的预告事件置于一个明确的时间背景中。最后，在宗23:35节中，大黑落德再次被提及，是在与他所建造的总督府有关的背景下。

   大黑落德是一位有详细记载的古代东方君主。约瑟夫所依据的，是如今已佚失的仆托肋米、大马士革的尼古拉、提庇黎雅的犹斯托以及大黑落德本人的回忆录等著作。关于大黑落德，也存在一些伪经和犹太教拉比传统。此外，至今仍保存有他的硬币，在罗马的历史著作中也有提到他。他的硬币上并未印有他的肖像。

   公元前70年代末，大黑落德出生于一个富有的依杜默雅人的家庭。他早期的教育是在彼特拉接受的。大黑落德的祖父安提帕特一世曾皈依犹太教。他的父亲安提帕特二世在亚历山大辣女王统治时期，担任大司祭依尔卡诺二世的顾问。公元前63年，庞培征服犹太后，安提帕与大黑落德因对罗马表现出绝对的忠诚而开始崭露头角，踏上了权力之路:安提帕特被任命为“犹太和加里肋亚的总管”（参约瑟夫《犹太古史》第14卷，第8:5节，第150段），而大黑落德则担任他的军事指挥官。然而，安提帕特二世在依尔卡诺二世在场时被人毒杀。犹太贵族阶层随即转而反对大黑落德，认为他有依杜默亚人的血统，只算半个犹太人（参约瑟夫《犹太古史》第14卷，第15:2节，第403段）。耶路撒冷此时与入侵的帕提雅人结盟，而大黑落德则逃往罗马。在罗马，他因忠于罗马而获得奖赏，被册封为犹太人的王。两年后（前37年），在罗马军队的协助下，他以国王身份进入耶路撒冷。

   大黑落德执政的最初几年致力于巩固自己的权力，并清除来自犹太贵族阶层的反对者。与此同时，他通过与阿斯摩乃王朝的玛利亚姆妮一世（Mariamne I）结婚，为自己的权力主张寻求合法性。在他统治期间，阿斯摩乃家族与依杜默雅人之间的联姻始终是阴谋、政治操控和背叛的温床。在国内事务方面，最初的权力斗争主要集中在大司祭职位的归属上，该职位原由依尔卡诺二世及其家族掌控。大黑落德相继处决了依尔卡诺、其女儿亚历山大辣、她的儿子亚里斯多布，最终甚至杀害了他深爱的妻子玛利亚姆妮一世。玛利亚姆妮于公元前27年被处死后，大黑落德一度陷入精神错乱。在对外事务上，他起初与安多尼和克娄帕特辣结盟，但在公元前31年的阿克兴海战之后，他立即转而支持屋大维（即后来的奥古斯都），并通过帮助其在对抗纳巴泰人时取得关键军事胜利而赢得了屋大维的信任。

   在奥古斯都的庇护下，大黑落德迎来了他权势的鼎盛时期。作为罗马公认的“朋友与盟友”，他获得了越来越多的领土，直到他的王国几乎达到了阿斯摩乃王朝的疆域范围。大黑落德要求臣民对他和罗马绝对忠诚，并通过宣誓效忠来强制推行。这种忠诚的要求也延伸至政治和宗教机构，例如公议会、大司祭职位以及一支强大的军队。从公元前27年起，大黑落德成功维持了国内的和平。同时，他始终对政变保持高度警惕，并采取极为严格的安全政策进行应对。为了平息社会不满，他还在饥荒和地震等危机中采取了大规模的救济措施。他还努力兼顾犹太人和外邦人的敏感情绪，在政治治理中寻求平衡。

   从大约公元前13年起，大黑落德的精力明显衰退。家庭和宫廷中的阴谋增多，随之而来的是对潜在煽动者的处决。虽然大黑落德曾让玛利亚姆妮所生的儿子在罗马接受教育，并承诺由他们继承王位，以此赋予他们特殊地位，但他们始终没有原谅父亲。与此同时，大黑落德越来越受其妹妹莎乐美的影响。在多年权谋操作之后，莎乐美最终促成了玛利亚姆妮的两个儿子在公元前7年被处死。来自另一次婚姻的儿子安提帕特被立为继承人，但后来卷入了一起谋杀大黑落德的阴谋，最终也被处决。在大黑落德即将去世之际，一些虔诚的犹太人受此鼓舞，拆除了悬挂在圣殿门口的罗马鹰徽。按照约瑟夫的记载，大黑落德下令这些人于他死当日被处死，这样全国上下就会在他的死讯传出时陷入哀悼（公元前4年）。大黑落德留下的几个孩子性格都较为软弱，他们彼此之间的纷争最终导致了大黑落德所建立的王国在短短几年内瓦解。大黑落德维持着一个奢华的宫廷、一支庞大的军队以及一项浩大的建筑计划。为了资助这些项目，他依赖税收，主要是对农业产品征税。此外，还有对公共事务和商业的税收。如果我们相信约瑟夫所记载的遗嘱，那么这些收入每年大约为1000塔冷通。此外，大黑落德本人出身富裕家庭；他对纳巴泰人发动的成功军事行动也可能为国家财政带来了收益。国家的和平为经济的稳定提供了必要的条件，使国家在危机时期仍有足够的储备来应对社会困境。在前20至19年的歉收时期，大黑落德甚至能够减免三分之一的税负。他特别在建筑项目上花费巨大。他在耶路撒冷建造了安东尼亚堡垒、中枢宫殿、一座剧院和一个圆形竞技场，并加强了整座城市的防御工事。他最雄心勃勃的工程是重建圣殿并重新规划整个圣殿区域。为此，他必须对圣殿山部分地段进行填土加高。这座圣殿被认为是古代世界奇迹之一，连耶稣的门徒也曾对它表示惊叹（参谷13:1）。大黑落德还重建了撒玛黎雅城，以安置退役的士兵。新城的中心是一座建有奥古斯都庙宇的新卫城。凯撒勒雅·马里提马（Cäsarea Maritima）是大黑落德的一项重要工程，在开阔海面上全新建造了一个装饰华丽的港口，并进行了良好的城市规划。此外，他还在犹太的沙漠地带修建了五座要塞，其中包括在犹太战争中作为最后堡垒而闻名的玛撒达要塞。在耶里哥，他先后修建了三座宫殿，最终将其合并为一个整体建筑群。他还建造了黑落狄雍堡，这是一座结合了宏伟宫殿、要塞和陵墓功能的建筑。约瑟夫还记载了大黑落德在其疆域之外的建筑项目。至今仍然保留的部分显示出他对建筑艺术有深刻的理解以及高度的创造力。

   这些建筑工程很可能极大地促进了经济发展，同时也显示出这个地区当时的富庶。此外，像凯撒勒雅·马里提马和塞巴斯特（Sebaste）这样的工程，证明了非犹太族群的影响力。在大黑落德的王国中，不同文化的人群并存，尽管并非总是没有冲突。

   关于大黑落德的宗教信仰所知甚少。可以确定的是，他在建筑工程中顾及了犹太人的敏感点，比如遵守禁止偶像崇拜的规定。他自己铸造的金币上也没有刻他的肖像，这一点也印证了这一点。但一个明显且难以解释的例外是圣殿入口上的鹰标志。早期研究认为他具有宗教上的愤世嫉俗，但近来的研究倾向于将大黑落德视为一位开明的希腊化犹太人。他的依杜默雅血统和教育背景无疑是导致他与犹太圈子疏远的因素之一。此外，他自执政之初就效忠罗马，这一点也与犹太人的期待相悖。他执政初期关于大司祭职位的反复冲突也证明了这一点，他常常依赖那些效忠阿斯摩乃王朝的反对派。尽管如此，他还是成功控制了宗教机构，使得宗教力量无法对其构成政治阻力。玛窦福音第二章中描述的大黑落德与犹太领导人之间的“自然联盟”，因此是对复杂关系的简化，但也是合理的。

   大黑落德是一个极具矛盾性的人物，难以作出最终评价。他明显倾向于清除政治对手，但同时他对玛利亚姆妮的悲剧性爱情以及其在内政上的压制，与他在经济和外交上的成功形成鲜明对比。可以肯定的是，他是一个情感极端的人，无论是在喜好还是厌恶上都表现强烈。大黑落德去世后不久，人们对他的评价就出现了极端分化：有人视他为残暴的暴君，有人则认为他是罗马帝国中一位成功的代理王。玛窦福音第二章中的描写更倾向于前者，但对于许多福音的读者来说，这些描述唤起了他们对大黑落德生平真实事件的记忆。教会传统进一步强化了大黑落德暴君的形象。