天主教圣经辞典—连载14

ADAR 阿达尔月

阿达尔月是希伯来历法的第十二个月，相当于二三月间（厄上6:15）。在阿达尔月中，庆祝普陵节（艾9:17,19,21）。

 

ADASA阿达撒

阿达撒是耶路撒冷与柏和伦之间主干道上的一个城镇（依据弗拉乌斯·约瑟夫的记载，Ant.12.10.5）；可能是现代的科尔伯特·阿达斯（Khirbet Addaseh）。公元前161年，在阿达撒，犹大·玛加伯击败了色娄基王朝的将军尼加诺尔（加上7:40-45）。

 

ADMAH阿德玛

靠近死海最南部的众多“平原城市”之一（创10:19）；与索多玛一起被摧毁。阿德玛的统治者希娜布与其他当地的众王结盟——尤其是索多玛、哈摩辣、责波殷——反对外族的史纳尔众王：伊萨辣、厄辣穆和革音穆。上主的惩罚如同烈火降临在阿德玛、索多玛和哈摩辣，“以及整个山谷”（创19:25）。阿德玛与责波殷（申29:23；欧11:8）是作为那些蔑视上主，纵欲行恶之人的典型被一同提及。

 

ADONIBEZEK阿多尼贝则克

阿多尼贝则克是贝则克的客纳罕王，被犹大支派所击败和致残。阿多尼贝则克的手脚的拇指被割掉，因为他残害了其他七十位王子。后来，他被带到耶路撒冷，并死在那里（民1:5-7）。一些学者认为，阿多尼贝则克也许与耶路撒冷王阿多尼责德克（苏10:1）是同一个人，但是这不太可能。

 

ADONIJAH阿多尼雅

（阿多尼雅的希伯来语意思是“我的上主是雅威”）

阿多尼雅是达味的第四个儿子，是妻子哈基特在赫贝龙所生（撒下3:4）。当达味王年老时，阿多尼雅妄图在他的兄弟撒罗满之前夺取王位，而撒罗满已经被立为法定继承人了。阿多尼雅的宫廷阴谋的支持来自约阿布和阿贝雅塔尔司祭，但支持撒罗满的有巴特舍巴、匝多克、纳堂和贝纳雅（列上1:5-31）。

当阿多尼雅被击败时，撒罗满保留了他的生命。不过，当阿多尼雅要求与叔能人阿彼沙格结婚（她曾在达味生命的末期侍奉）时，撒罗满理解这请求是阿多尼雅的秘密计划，即通过与国王以前的妻子结婚来称王。撒罗满命令贝纳雅将阿多尼雅和约阿布置于死地；阿贝雅塔尔则被流放（列上2:13-25）。

 

ADONIRAM阿多尼兰

（阿多尼兰的希伯来语意思是“我的上主是高尚尊贵的”）

阿多尼兰也称为阿多兰和哈多兰。他是阿贝达的儿子，在达味、撒罗满和勒哈贝罕王朝中负责管理苦役的官员（列上4:6；5:13,14）。在勒哈贝罕王时，阿多尼兰被派去与北部以色列支派的叛乱谈判，但是他被石头砸死了，并且以色列和犹大的裂痕从未愈合（列上12:18；编上10:18）。在达味和撒罗满的长期统治中，也有可能存在不止一个名叫阿多尼兰的官员。

 

ADONIZEDEK阿多尼责德克

（阿多尼责德克的希伯来语意思是“我的上主是正义”）

在若苏厄入侵时期，他是耶路撒冷的客纳罕王。阿多尼责德克加入了一个四个客纳罕王的联盟，并在若苏厄和以色列人与这些城镇缔结和约之后，向基贝红开战（苏10:1-26）。若苏厄冲向基贝红的防守，击败了客纳罕人的联盟，并且五个王被发现藏匿在一个山洞里。然后，他们被挂在树上直到日落，葬在他们被发现的山洞中。一些学者相信，《民》1:5-7中的阿多尼贝则克是同一个人，但这是不可能的。

 

ADRAMMELECH阿德辣默肋客

（阿德辣默肋客的希伯来语意思是“王是荣耀的那位”）

1. 阿德辣默肋客是色法瓦因人崇拜的神。色法瓦因人是在公元前722年被亚述王撒贡二世于巴勒斯坦中部击败撒玛黎雅后，定居的人（列下17:31）。阿德辣默肋客可能与哈达得一样，是闪族人的暴风雨神。
2. 阿德辣默肋客是亚述王散乃黑黎布的众多儿子之一。在公元前681年，他与兄弟沙勒责尔合谋，在父亲散乃黑黎布于尼色洛客的神庙中祈祷时，谋杀了他（列下19:37）。

 

ADRAMYTTIUM阿得辣米特

阿得辣米特是米西亚国的一个海港，位于小亚细亚西北海岸；是现代土耳其的埃德雷米特。当保禄被带到罗马时，他乘船从凯撒勒雅启程到米辣，而这母港就是阿得辣米特（宗27:1-6）。

 

ADRIA亚得里亚

亚得里亚是意大利半岛东部和南部的水域。据说古罗马的亚得里亚水域，扩展到西南部到达西西里岛和马尔他，东南部到达克里特岛。大船带保禄去罗马时，经过亚得里亚水域时，遇到的翻船灾难（宗27:27）。

 

ADRIEL阿德黎耳

阿德黎耳是默曷拉人巴尔齐来的儿子，是撒乌耳的女儿默辣布的丈夫。尽管撒乌耳已经将默辣布许配给了阿德黎耳，仍旧将她给予达味，作为他的妻子（撒上18:19）。后来，为抵偿撒乌耳的罪恶，达味将阿德黎耳的五个儿子置于基贝红人手中，都被统统处死了（撒下21:8）。

 

ADULLAM阿杜蓝

阿杜蓝是犹大的一个要塞城镇，位于耶路撒冷西南部（苏15:35），认定为现今的泰尔·伊斯遂克·马德卡（Tell esh-Sheik Madkar）。阿杜蓝是被若苏厄攻破的（苏12:15），并且这城镇是犹大和塔玛尔故事的一部分（创38:1,12,20）。当达味为了逃避撒乌耳而寻找避难所时，曾居住在阿杜蓝的一个山洞中（撒上22:12），并在对培肋舍特人作战时，再次居于此。达味的三位“勇士”渗入培肋舍特人的领域，带着从伯利恒（白冷城）取的井水或泉水，回到了阿杜蓝（撒下23:13；编上11:15）。后来，阿杜蓝被勒哈贝罕王加强了防御工事（编下11:7），这是作为他抵挡即将到来的埃及法老史沙克入侵而准备的一部分；犹太人从巴比伦流亡回来后，这座城市被重新占领（厄下11:30）。这也是犹大和他的追随者们同依杜默雅总督交战之后的休憩之地（加下12:38）。

 

ADUMMIM阿杜明山坡

阿杜明山坡是从耶利哥到耶路撒冷路上的一个山坡，被描绘成“阿杜明的上升”。它标志着犹大和本雅明的边界（苏15:7；18:17）。它被称为阿杜明，指红色或红色岩石，是因其独特的红色石灰岩而得名。