耶稣派遣护慰者帮助我们

 

 

默想：为什么天主有时似乎离我们很远？分离和失去关系常常会导致悲伤和痛苦。当耶稣谈到他即将离开时，使徒们充满了悲伤。耶稣解释说，为了他们，他必须离开他们，回到父那里去。然而，他应许他们永远不会被撇下。他会差遣圣神——他最好的朋友——来代替他。

 

保禄提醒我们：“凡事都不能叫我们与天主的爱隔绝，这爱是在基督耶稣里的。”（罗马书 8:39）主耶稣差遣圣神给祂的门徒，以一种全新且持续的方式让我们认识祂的同在。我们并非被撇下为孤儿，而是主藉着圣神的能力住在我们里面（格林多后书 4:9；6:16b）。

 

圣神的工作

 

耶稣告诉门徒关于圣神工作的三件非常重要的事——叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 “劝服”一词的原文也有“认罪”的意思。圣神是我们的圣洁者。祂使我们圣洁，如同天主的圣洁一样。祂首先使我们认识到自己的不信和罪，并谦卑地将我们带到十字架下。圣神使我们确信天主的爱和赦免，并使我们完全依靠天主的怜悯和恩典。我们需要圣神的力量，引导我们脱离不信和罪恶的迷途，并指引我们走向爱与真理的道路。

 

那些定耶稣为亵渎者和假默西亚的犹太人，在钉死耶稣十字架时，以为自己是在侍奉天主，而不是在犯罪。后来，当福音在五旬节传扬时（宗徒大事录2:37），许多人被扎心，认识到自己的罪。是什么让他们改变了对耶稣的看法？圣神开启他们的心，使他们认识到耶稣是天父差来的真正的默西亚。

 

圣神的工作既要使我们认识到自己的不信和过犯，也要使我们确信天主的真理。圣神使我们确信基督的公义（道德真理和良善），这公义是因着耶稣复活并回到父那里去而得的。圣神也使我们确信审判。圣神赐给我们内心坚定的信念，让我们确信我们所有人都将站在天主的审判台前。天主的审判是公义和良善的。祂不仅赦免悔改的人，也为那些遭受不公正对待的无辜者伸冤，恢复他们的权利，并奖赏那些行公义和良善的人。当我们听从祂的审判时，我们就能找到真正的平安、喜乐，并与天主和好。你是否允许圣神在你的生命中自由地掌权，使祂将你从罪的捆绑中释放出来，并让你被天主爱的火焰所点燃？

 

屈服

 

今天的两篇读物强调了追求他人的利益，而不是自己的利益。在《宗徒大事录》中第一个令人心酸的读物中，保禄和他的狱友们安抚了狱卒，并要求他不要伤害自己。他的利益和生命比那些被监禁的基督徒的自由和生命更重要。先考虑别人的利益，再考虑自己的利益，这是困难、复杂，甚至疯狂的。让路可以意味着站着不动，看着别人崛起、繁荣、经过……或者，更英勇地推动别人实现他们的最高利益。

 

尤其在我们这个世界，为了他人而放弃哪怕一丁点自己的舒适、幸福、财富或安全并不容易，更不用说为了对立群体而放弃，就像狱卒的情况一样。似乎没有足够充分的理由去做如此疯狂的事情。但它讲述的是保禄发现的、并且从未离开过他的神圣的疯狂。

 

今天的福音经文似乎也体现了天主的同样的疯狂：我最好离开。当耶稣说他离开更好时，这是为了门徒的更大利益。尽管这看起来很难，但现在是你获得圣神伟大恩赐的时刻。与耶稣一起说“我最好走”就是退后一步，放下一切，让圣神有机会填补我不合理占据的空间。屈服，消失，让更伟大的善进入他人的生活。有时它意味着不要执着于职位或工作，无论它们有多么微不足道；这意味着允许其他人去做我认为我比其他人做得更好的事情。

 

圣神降临，愿祢的爱之火在我心中燃烧。求祢让我只渴慕纯洁、可爱、圣洁、良善，并遵从天主旨意的一切，赐我勇气，除去一切祢眼中不悦的。

 

 

 

 

早期教父的每日箴言： 凡不出于信仰的都是罪。希波的奥古斯丁，公元 354-430 年

 

“当主论到圣神说：‘他要叫世人为罪，自己责备自己’时，他指的是不信。因为他说：‘他们为罪，是因他们不信我。’他所说的‘如果我没有来教训他们，他们就没有罪’，也指的就是这个意思。” （若望福音 15:22）。他并非谈论他们无罪之前的时期。相反，他想要指出的是，即使当他在他们面前并对他们说话时，他们也正是因为缺乏信心才不相信他。这些人属于“空中掌权者的首领，现今在不信之子心中运行”（厄弗所书 2:2）。因此，那些没有信心的人是魔鬼之子，因为他们内心没有任何可以使他们得到宽恕的东西，无论他们犯了什么罪，无论是出于人的软弱、无知还是任何邪恶的意志。但天主的儿女是那些即使“说自己无罪，便是自欺，真理也不在他们心里了”的人，但当他们“承认自己的罪”（魔鬼之子不会这样做，或者说，他们没有按照天主儿女所特有的信心去做）时，天主是信实的，是公义的，必要赦免他们的罪，洗净他们一切的不义。”（若望一书 1:9）（摘自《反驳白拉齐主义者的两封信》3.4）