一、黑落狄雅在新约中共出现六次，都是在对观福音书中。黑落狄雅这个名字是希腊男性名字“黑落德”的女性形式。该名字源自希腊语名词（ἥρως），意为“英雄”或“勇士”，因此“黑落狄雅”的意思大致是“女英雄”。

   二、根据犹太历史学家约瑟夫的记载（《犹太战争》第1卷，28:1，第552段；《犹太古史》第17卷，1:25，第12-14段），黑落狄雅是大黑落德的孙女。她大约出生于公元前9年至前7年之间，是亚里斯多布和贝勒尼切之女。她后来嫁给了她的叔叔，大黑落德与其第三任妻子玛利亚姆妮一世所生的一位儿子，此人也名叫黑落德。黑落狄雅与这位黑落德育有一个女儿，名叫莎乐美。由于她的丈夫被排除在王位继承之外，并且在罗马无政权地位地生活，黑落狄雅便离开了他，改嫁给他的同父异母兄弟分封侯黑落德安提帕。显然她对这一权力与声望的获得仍不满足，于是在公元37年唆使黑落德安提帕前往罗马，请求皇帝授予他王的头衔。就在不久前，皇帝加利古拉才刚刚将这一头衔连同斐理伯分封地区一起授予了她那位此前仕途未显的兄弟黑落德阿格黎帕一世。然而，由于黑落德阿格黎帕一世的暗中诬陷，皇帝便将黑落德安提帕罢黜，并将他流放至高卢。尽管加利古拉念及黑落狄雅是他好友黑落德阿格黎帕一世的姐妹，曾试图免除她的流放，但黑落狄雅最终选择追随她的丈夫黑落德安提帕一同被流放。关于她具体的去世时间，已经无从得知。

   在新约中，黑落德安提帕与“他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅”结婚，被称为他将施洗若翰下在监里的原因（参谷6:17;玛14:3;路3:19）。尽管约瑟夫（参《犹太古史》第18卷，5:2节，第118段）记载说是出于对暴动的恐惧才逮捕了若翰，这一说法在历史上可能仍是成立的，因为根据肋18:16与20:21，与弟媳结婚是被禁止的，所以施洗若翰对黑落狄雅及她的丈夫、也是其前夫之兄黑落德安提帕的公开批评，正触及了他们敏感的痛处。不过，困难之处在于，谷6:17 和玛14:3将黑落狄雅的前夫称为斐理伯。然而，分封侯斐理伯并不是黑落狄雅的丈夫，而是她的女婿，因为他娶了她的女儿莎乐美。所以，要么是马尔谷与玛窦两卷福音书混淆了（路加福音则没有提名字），要么约瑟夫所称的仅为“黑落德”的黑落狄雅第一任丈夫实际上叫做黑落德斐理伯。在随后有关黑落狄雅对施洗若翰愤怒的传奇故事中（参谷6:19），她借女儿在黑落德安提帕面前跳舞（参谷6:22；玛14:6）以及在他生日宴会上的机会，借此通过女孩向黑落德安提帕索要施洗若翰的头颅，这一情节几乎不含历史真实性。谷6:17-29的详细记载在《玛窦福音》中被大幅删减（参玛14:3-12），而在《路加福音》中除了开头的简短提及（参路3:19）几乎完全省略，可不是没有原因的。其目的大概是为了将守法的施洗若翰与堕落的权贵形成对比，从而批判后者，并将若翰的死描绘为义人徒然的死亡。新约中没有提及黑落狄雅女儿的名字。根据约瑟夫（参《犹太古史》第17卷，第5:4节）记载，她名叫莎乐美，约生于公元前10年左右。她嫁给了黑落德安提帕的弟弟分封侯斐理伯，他于公元34年去世后，她又嫁给了亚里斯多布，后者是黑落德卡耳齐斯的儿子，并与他育有三个孩子。她的去世时间不详。

   三、关于黑落狄雅、她女儿的舞蹈以及施洗若翰被斩首的传奇故事，在艺术中被频繁表现。典型的例子有奥斯卡王尔德的悲剧《莎乐美》，以及基于该作品创作的理查德施特劳斯同名歌剧。