教父（7）

透过十二门徒，耶稣对外邦人的教导与指引

文：文祖贤神父

译：姚子汶

《十二宗徒训诲录》（The Didache，希腊文「教导」或「指引」）是教会初期的一份文件。最初被指是在次宗徒时代（Subapostolic Age，最后一位门徒圣若望去世后的时期，约公元100年左右），但当代学者现时将其追溯到宗徒时代。

《十二宗徒训诲录》可能是古代教会程序（Church Order）最早的例子。何谓教会秩序？这是一种指引，写于基督宗教的前第五个世纪，并相信来自门徒。教会秩序提供了有关初期教会在伦理道德、礼仪和教会组织的指引。关于教会组织的部分，为后来的教会立法（教会法）提供了历史参考。

主要有三个部分，分别涉及伦理道德、礼仪（圣洗圣事及圣体圣事），以及初期教会组织。

（一）道德。它将道德生活以两种方式呈现：生命的道路和死亡的道路。

「生命之路在于此：『你要首先爱你的造物主，其次便是爱近人如你自己；己所不欲，勿施于人。』（1）」然后，它更详细地解释了所命令的和禁止的事。

在这一个部分的结尾，它总结道：「在教会内，要为自己的过错忏悔告解，切勿带着坏的良心来祈祷。」（4）

至于第二条道路，它教导我们：「死亡之路是这样的。首先，它是邪恶的，处处充满诅咒；其中有谋杀、奸淫、情欲、私通、偷窃、崇拜偶像、巫术、妖术、强盗、作假见证、虚伪、欺诈、诡计、恶行、贪婪、粗言秽语、嫉妒、无礼、傲慢和自夸。」（5）

（二）礼仪。它主要讲出圣洗圣事和圣体圣事，还提到告解圣事的重要性。

关于圣洗圣事：「施洗该如下：在解释所有要点后，然后以圣父、圣子及圣神之名，以活水施洗。若没有活水，便以其他的水施洗；若不能以冷水，便以温水。如果没有，便以圣父、圣子及圣神之名，在头上注水三次。」（7）

《十二宗徒训诲录》还带给我们史上最古老的弥撒感恩经。即使它并没有明确地提到基督的圣体和宝血，但仍揭示了圣体圣事并不是普通的食粮：「祢透过祢的仆人，白白地赐给我们精神上的食粮和饮品，以及永恒的生命」（7）。这就是为何不是任何人都能领受圣体的原因：「除了那些奉主之名受洗的人，任何人都不能吃喝祢的圣体；因为主也曾说过：『不要把圣物给狗。』（玛7:6）」（9）

该文件还表明，它认为圣体是一种祭献，尤其是在主日的圣祭。「这主的日子，大家要聚在一起擘饼，献上感谢；但首先要在告解中告明自己的罪过，这样你们的祭献才会纯洁。然而，与弟兄争吵的人，在和好之前，不可参与你们的聚会；你们的祭献不可被玷污。因为主说：不论何时何地，都要给我献上纯洁的祭献；因为全能者天主说：我是大能的君王。」（14）

《十二宗徒训诲录》亦展示出圣体圣事如何与基督奥体紧密地联系在一起。「就如这块擘开的饼散落在山丘上，然后聚集在一起，成为一个整体，愿祢的教会也能从地极聚集到祢的国度里。」（9）

（三）初期教会组织。它谈到教会的权威。「你们要为自己拣选与主相称的主教和执事：他们应该是谦卑的，不贪图钱财的，但是诚恳和蒙悦纳的；因为他们为你们执行先知与导师的职务。切勿轻看他们，因为他们在你们中间，与先知和导师一样，同享尊荣。」（15）

最后，文件呼吁人们要保持警觉，为主的再次降来作准备。