玛2:1-12

当黑落德为王时，耶稣诞生在犹大；看，有贤士从东方来到耶路撒冷，说：“才诞生的犹太人君王在哪里？我们在东方见到了他的星，特来朝拜他。”黑落德王一听说，就惊慌起来，全耶路撒冷也同他一起惊慌。他便召集了众司祭长和民间的经师，仔细考问他们：默西亚应当生在哪里。他们对他说：“在犹大的白冷，因为先知曾这样记载：‘你犹大的白冷啊！你在犹大的郡邑中，绝不是最小的，因为将由你出来一位领袖，他将牧养我的百姓以色列。’”

于是，黑落德暗暗地把贤士叫来，仔细询问他们那星出现的时间；然后打发他们到白冷去，说：“你们去仔细寻访婴孩，几时找到了，给我报信，好让我也去朝拜他。”他们听了王的话，就走了。看，他们在东方所见的那星，走在他们前面，直至来到婴孩所在的地方，就停在上面。他们一见到那星，极其高兴欢喜。他们走进屋内，看见婴儿和他的母亲玛利亚，遂俯伏朝拜了他，打开自己的宝匣，给他奉献了礼物，即黄金、乳香和没药。他们在梦中得到指示，不要回到黑落德那里，就由另一条路返回自己的地方去了。

 

三贤士的故事一直在民间传说中流传甚广，因故事本身极富传奇色彩，滋养了普通百姓的幻想力。又提供给不少文人墨客写小说做文章的材料。福音本身对他们的记载极为精简，在四福音中只有玛窦提及他们的事迹。

 

福音中没有说他们是 “王”，但我们一般称他们为“三王”，主显节很多时被俗称为“三王来朝瞻礼”。福音没有说他们是一行三人，只说： “有贤士从东方来，”，可能因为他们送的是三件礼物，且是三件贵重的大礼，我们便推测他们是三人，且是三位有财有势的君王。教会传统甚至给他们起了名字：Casper, Melchior, Balthassar，又认为他们应来自不同的种族；所以三人的肤色不同，装扮也各有样式。

 

他们究竟是谁？可能玛窦不太着重他们的真实面貌、身份、姓名、来历、国籍、职业、专长等等，却描写了他们的人格特征：

 

他们不是流浪者，他们有故乡，有家，在这个世界上他们有稳定的立足点。

他们不是历险寻宝者，也不是志在赚钱的商人，他们拿着宝物送出。

他们并非无知无识，却是有智慧，有学问的贤士，懂得上观星象，下察人生。

他们成熟，有人生经验，但却不世故，老练，会为一颗星而兴奋，会为一个小孩而雀跃。

他们有勇气放下一切，长途跋涉，踏上未走过的路，走向不太清楚的目标。

他们谦虚诚恳，向一个躺在马槽中的婴孩朝拜，向一对年轻贫寒的父母祝贺。

他们出发时带了礼物，回去时，行装轻了，但换回满心的喜乐。

 

很多民族都有这个观念，认为一个伟人诞生时有特别的天象相伴，或有异星出现。我们中国人的传统也不例外，正因天地相通，世间万事与天体运行互相呼应，天空气象与人生际遇息息相关。玛窦对这一点特别留意。天主子降生，进入人间，是关乎整个宇宙的大事，天地都要参与，且异星的出现古代先知已提及过。巴郎曾这样报道他得到的神谕：“我看见祂，却不是在现在；我望见他，却不是在近处：由雅各伯将出现一颗星……由雅各伯将出生一位统治仇敌者”（户24:17-19）。不只在耶稣出生，就在他死时，玛窦也描写大地震动，岩石裂开，天地共哀恸，整个宇宙都为之震撼。

 

那些从东方来的贤士们看到异星，毫不迟疑地动身跟随，要去找寻那位新生的君王，朝拜他，欢迎他来到此世。不过那星若隐若现，他们不能清楚确定地点。到了耶路撒冷城，他们就去黑落德宫殿中求见，相信会从他那里得到仔细的数据和指引。岂知黑落德一听之下，就大为震惊，一个新生的犹太君王会成为他的竞争对手，成为对他王权的大威胁。他与这婴孩，势不两立，不如及早杀掉他，免除后患。

 

黑落德假装友善乐助，立即召集宫中的智者及民间的司祭及经师，急促查经翻典，很快便找出白冷这个小城，确定它就是先知们预言的默西亚的诞生地。这些黑落德找来的人都熟读圣经，查经难不倒他们，但他们对找到的圣经章节又懂得多少？他们的读经是冷冰冰的、机械性的，正如我们今天亦可以透过计算机软件或上网，轻而易举地找到我们要找的内容，但这只是技术性的动作。这样的查经不会被天主圣言如细雨般滋润生命，如明灯般照亮路途，如火焰般炽热心灵，如利剑般刺透心胸。耶稣也曾批评过那些自以为满腹经纶的经师：“你们考察经典，因你们认为其中有永生，正是这些经典为我作证，但你们不愿到我这里来，为获得生命……我认得你们，直到在你们内没有天主的爱情”（若5:9-41）

 

黑落德以自私的心态读圣经，读了之后，恐惧不安，反而萌生恶意；经师们冷漠地查经，找到答案后，无动于衷；贤士们就不同，可能他们对圣经不熟悉，甚或根本不认识圣经，但他们得到圣经的指引后，满心欢喜，立即动身，更兴奋，更肯定地继续走他们的路。那颗异星，首先引领他们起步，后来它退在一边，让圣言来光照他们。现在，他们从黑落德的宫殿中出来，异星又在他们前面，得到圣言的光照后，连星光也显得更亮。

 

抵达白冷后，他们见到婴孩和他的母亲玛利亚，“遂俯伏朝拜了他，打开自己的宝匣，给他奉献了礼物，即黄金、乳香和没药。”依撒意亚先知书中有这样一段，描写万民从远方来到耶路撒冷，送上礼物，颂扬上主：“成群结队的骆驼，以及米德杨和厄法的独峰驼要遮蔽你，他们都是由舍巴满载黄金和乳香而来，宣扬上主的荣耀（依60:6）”。教会打从开始就很珍惜这漂亮的图像：万民从四面八方前来朝拜天主，只是他们的目的地已经不是耶路撒冷，不是一个地方，而是一个人——降生的天主子耶稣。很早教会就庆祝主显节，纪念耶稣诞生后不久就受远方各民族朝拜，天主显露自己的光荣于万邦。

 

至于贤士们宝匣内的礼物，教父们都觉得有象征性的意义：黄金是尊崇耶稣为王；乳香敬献给至高的天主，明认耶稣为天主子；没药是用作殡葬疗伤或滋养身体的香料，感谢耶稣降生成人，与人完全一样。这三件礼物代表了一个对耶稣的信仰宣讯：他是君王，是真天主及真人；但同时也代表人在自己的“宝匣”中藏有的，可打开来送给天主的礼物。黄金可以是人所拥有的正面的东西，才能、成就、实力、心智本领等；乳香如屡屡馨香向上升，可以是人的理想、抱负、愿望、大志、梦想；没药可以是人的创伤、痛苦、局限、遗憾、无奈，这些都是每人藏在自己的宝匣里最宝贵的东西，送给天主，他会高兴悦纳。

 

贤士朝拜了耶稣之后，因天使让他们知道黑落德要杀害耶稣，他们就不经耶路撒冷，“由另外一条路返回自己的地方去”。来与回的路不同，寻觅与找着的心态也不同，凡是诚心上路的人，与耶稣相遇后不可能依然故我没有改变。

（摘自《遇之妙》）