天主教圣经辞典—连载16

AHIMELECH阿希默肋客

（阿希默肋客的希伯来语意思是“我的兄弟是君王”）

阿希默肋客是阿希突布的儿子，属于厄里司祭家族（撒上22:9），阿贝雅塔尔的父亲（撒上30:7）；在撒乌耳统治期间，他在诺布作大司祭（撒上21:1-2）。当达味从撒乌耳前逃走时，阿希默肋客为他提供了避难所（撒上21:1-9），并献上了供饼（献于上主的圣饼）供养达味和他的随从（玛12:3-4；路6:3-4）。他也给了达味哥肋雅的刀（撒上21:1-10）。然而，撒乌耳通过厄东人多厄格知晓了阿希默肋客与达味合谋陷害他的作为。为了报复，撒乌耳对阿希默肋客和诺布的所有司祭们进行了屠杀（撒上22:11-19）。这屠杀应验了先知的预言：厄里的家族将要消失（撒上2:27-36，3:10-14；参阅，咏52）。阿希默肋客的孙子，与其同名，成为了达味时代与匝多克一起的一名司祭（撒下8:17；编上24:6）。

 

AHINADAB阿希纳达布

阿希纳达布是撒罗满王设立的十二太守之一，管理玛哈纳殷地区，并负责君王的粮食供应（列上4：14）。

 

AHINOAM阿希诺罕

（阿希诺罕的希伯来语意思是“我的哥哥是快乐的”）

1. 阿希诺罕是阿希玛兹的女儿，即撒乌耳的妻子（撒上14:50）。她很可能是撒乌耳所有孩子的母亲（撒上14:49；编上8:33,9:39）。
2. 阿希诺罕是达味的一个妻子，依次勒耳人，达味的大儿子阿默农的母亲（撒下3:2）。在达味去培肋舍特人地区时，她与达味同去（撒上25:43；27:3），但是在对漆刻拉格的一次抢劫突袭中，被阿默肋客人掠走（撒上30:5）。她从囚禁中被营救后，与达味去了赫贝隆（撒下2:2）；在那里，达味被拥立为犹大王（撒下2:1-4）。

 

AHIO阿希约

阿希约是阿彼纳达布的一个儿子，乌匝的兄弟（撒下6:3-4；编上13:7）。按照达味的命令，阿希约与乌匝帮忙运送约柜。约柜是在一辆新的二轮牛车上，乌匝走在牛车边上，阿希约牵着牛。乌匝在触摸了约柜后被杀死（撒下6:6-7）。

 

AHITHOPHEL阿希托费耳

阿希托费耳是达味王的宫廷中一位重要的顾问（编上27:33）。阿希托费耳起初来自犹大的基罗，并在宫廷中享有影响力的地位。他背叛了达味王，并成为了阿贝撒隆叛乱中的主要人物（撒下15:12）。在他的建议下，阿贝撒隆占有并侵犯了达味的妾——象征着继承王位（撒下16:20-22）。在达味逃跑后，阿希托费耳从战略上推断出军队追击达味的价值，并在达味王重新集结时间之前迅速将其消灭。然而，这计划却被阿贝撒隆否决了，取而代之的是一位达味的秘密支持者胡瑟的建议。后者（胡瑟）敦促阿贝撒隆聚集更大的力量，并自立为王，而不是阿希托费耳建议的命令军队强力出击（撒下17:1-14）。阿希托费耳认为阿贝撒隆获胜的机会已经失去，于是就上吊自杀了（撒下17:23）。

阿希托费耳没有在新约中直接提及，不过他对达味的背叛预像了犹达斯依斯加略对达味之子耶稣基督的背叛。两人都是非常信任的朋友，却选择了背叛上主的受傅者；两人都计划深夜派士兵捉拿他们的受害者（撒下17:1-4；玛26:47-48）；两者都以一个最终绝望的方式上吊而死（撒下17:23；玛27:5）。

 

AHITUB阿希突布

阿希突布是阿希默肋客和阿希雅的父亲（撒上22:9,14:3）。阿希突布是依加波得的兄弟，厄里司祭的孙子。

 

AHUZZATH阿胡匝特

阿胡匝特是革辣的阿彼默肋客王的挚友顾问（创26:26-31）。他随同君王努力与依撒格建立了一个盟约。

 

AI哈依

（哈依的希伯来语意思是“废墟、毁灭”）

哈依是在贝特耳东面的一个城市，通常认为是现代的尔特泰勒（Et-Tell）。亚巴郎（后来的亚巴辣罕）在去客纳罕的旅程中，曾在贝特耳和哈依之间支搭帐幕，并在那里建了一个祭坛（创12:8；13:3）。若苏厄试图攻克此城，但因阿干的不服从导致了失败，再后来，在上主帮助下，若苏厄攻下了哈依城，并将其焚毁（苏7-8）。

 

AIJALON阿雅隆

阿雅隆是高原中的一个城镇，在客纳罕西边的低地，具有重要的战略意义，因为它位于一条去耶路撒冷的重要干道。此城列为丹支派拥有,也是抽给肋未人的城镇（苏19:42；21:24）；由于一些原因，此部分并不清晰，后来成为厄弗辣因的一个肋未人城镇（编上6:54），又成为本雅明人所占领的殖民地（编上8:13）。它在战略上的重要性被若苏厄大胜客纳罕众王的事件所证实（苏10:12），而且撒乌耳也在此大胜了培肋舍特人（撒上14:31）。勒哈贝罕加强了这里的防御工事（编下11:10），并在阿哈次统治期间，被培肋舍特人占领（编下28:18）。

 

AKELDAMA哈刻达玛

（哈刻达玛的阿辣美语意思是“血田”）

哈刻达玛是希农山谷的一片地，位于耶路撒冷南边，是埋葬外方人的地方。血田之名是在埋葬背叛无辜者血的犹达斯依斯加略后，而得名的。依据《宗徒大事录》1章18节的记述，犹达斯在此地死去，而他的血和内脏流了一地。在《玛窦福音》的叙述中记载（玛27:3-10），这块地最初是陶工的土地，后由司祭长们用犹达斯还给他们的“血钱”所购买（参阅，匝11:12-13）。

 

AKKUB阿谷布

在旧约中有四个人使用阿谷布：

1. 阿谷布是厄里约乃的一个儿子（编上3:24）；他是充军之后遗留的达味家族之人。
2. 阿谷布是一个肋未家族的族长，在圣殿担任守门人（编上9:17；厄上2:42；厄下7:45,11:19,12:25）。
3. 阿谷布是一个在圣殿中侍奉的仆人或奴隶的族长（厄上2:45）。
4. 在厄斯德拉时代，阿谷布是一个为以色列百姓解释梅瑟法律的肋未人（厄下8:7）。

 

AKRABATTENE阿卡巴特乃

阿卡巴特乃是在犹大南部的一个地区，犹大玛加伯在此击败了依杜默雅人（加上5:3）。

 

ALCIMUS阿耳基慕

（阿耳基慕的希腊语是Alkmos）

阿耳基慕是一位耶路撒冷的大司祭，希腊化团体的领导人，以及犹大玛加伯的一位敌对者（加上7；加下14）。根据约瑟夫的记载（编号12.385），阿耳基慕是在耶路撒冷，由塞琉西王安提约五世，在大约公元前162年所委任，被德默特琉特别确认的大司祭（大约公元前161年；加上7：5-7），然而，他放弃了德默特琉的支持，投靠了负责该地区的叙利亚军队的将军巴基得斯。作为回报，巴基得斯为他提供保护。阿耳基慕参与了对六十位哈息待人的屠杀（加上7:12-16），他与巴基得斯和尼卡诺将军（希腊军队镇压犹太人叛乱的军官）的暴行有牵连。阿耳基慕准备拆毁圣殿内院的墙时，突然瘫痪了，并死于大约公元前153年（加上9:54-57）。他所遭受的痛苦折磨和死亡被认为是对其不虔诚的惩罚。

 

ALEMA阿肋玛

阿肋玛是在约旦东，基肋阿得的一个城市。它是一个希腊化的社区，一直成为犹太人被外邦人囚禁的地方，直到被犹大玛加伯解放为止（加上5:26-45）。

 

ALEPH阿肋弗

阿肋弗是希伯来语字母表的第一个字母。此字母通常也用于指代《西乃手抄本》，是一本古希腊的圣经文本，日期可以追溯到公元四世纪（参看，圣经语言/Languages of the Bible.）。

 

ALEXANDER BALAS亚历山大•巴拉斯

亚历山大•巴拉斯也称为亚历山大•厄丕法乃，是塞琉西王之后的一个篡位者，执政于公元前150年至145年（加上10:1；11：1-17；15:21,47-67,88-89）。亚历山大是安提约古四世•厄丕法乃的儿子，因此才有了合法的王位继承权（加上10:1）；不过，仍有很多古历史学家质疑他的合法性。在随后与塞琉西王德默特琉一世的斗争中，亚历山大通过委任约纳堂玛加伯为大司祭，赢得了他的支持（加上10:15-21，47）。当埃及王仆托肋米六世入侵亚历山大王国，并赢得了德默特琉一世的支持时，亚历山大逃亡到了阿拉伯，并在那里被匝贝狄耳首领砍头而死（加上11:16-17）。

 

ALEXANDER THE GREAT亚历山大大帝

亚历山大大帝在圣经中一共仅仅被提及两次（加上1:1-9；6:2），他通过在地中海东部世界传播希腊文化的运动，在小亚细亚和巴勒斯坦的历史上留下了重要的印记。

亚历山大（公元前356-323年）是历史上最成功的征服者之一。他于公元前336年赢得王位，准备结束波斯对希腊的长期威胁。最后，他击败的不仅是波斯，还有小亚细亚、提洛、加沙、埃及，甚至还有印度的一部分。等他去世的时候，他的帝国伸展到了从希腊到印度，从埃及到小亚细亚。他的统治拓展了希腊思想、风俗和语言，使其贯穿亚洲和地中海东部；因此，他被恰如其分地视为玛加伯故事的背景（加上1-7）。

尽管《达尼尔先知书》未曾提及亚历山大的名字，却好像暗指他是“大角”（达8:5-8）和“英勇的君王”（达11:3）。

 

ALEXANDRIA亚历山大利亚

亚历山大利亚是亚历山大大帝在公元前331年，于埃及建立的城市。此城建在地中海靠近马里欧提斯湖、当地埃及村子拉科提斯的地方。亚历山大在公元前323年逝世后，埃及落在了仆托肋米的马赛多尼将军手中，他成为了仆托肋米一世索多，并建立了仆托肋米王朝。尽管亚历山大利亚独特的希腊文化使它有别于埃及其它地区，却成为了埃及的首都。它在罗马统治下，仍然是埃及重要的城市。在罗马占领期间，这座城市是古代世界最重要的文化中心，也是整个罗马帝国的主要城市之一。

早在仆托肋米一世时期，亚历山大可能就有犹太人；在公元前第三世纪仆托肋米二世时期，就确实有了犹太人。在公元第一世纪，在埃及可能有一百万犹太人，他们中很多人生活在亚历山大利亚。这城拥有离散的最大犹太人社团，并与耶路撒冷保持密切联系，至少直到公元70年圣城被摧毁为止。也正是在亚历山大利亚，进行了希伯来文圣经的希腊语翻译，即七十贤士译本（可参看，智慧书/Wisdom, book of ）。

初期教会何时到达这里并不确定，但是初期教会传统认为第二位圣史藉着其宣讲，在亚历山大利亚建立了教会。亚历山大利亚在宗徒大事录中被提及，此地是阿颇罗的家乡。阿颇罗是圣保禄去罗马旅程中的一个同伴（宗18:24）。这里也是运送圣保禄的几艘船的母港（宗27:6；28:11）。在耶路撒冷有亚历山大利亚的犹太人自己的会堂，他们当时也在反对第一个殉道圣人斯德望的人群之列（宗6:9）。

 

ALLON-BACUTH阿隆巴库斯

（阿隆巴库斯的希伯来语意思是“哭泣的橡树”）

阿隆巴库斯是一个靠近贝特耳的地方，在那里埋葬着黎贝加的乳母德波辣（创35:8）。